۲۱ آذر ۱۳۸۷ تبریز را به قلعه بابکی دیگر تبدیل خواهیم کرد

 

دیقت                  دیقت

اولوم اولسون فارس شوونیزمینه

بو وئبلاگ فیلتر اولونوب

بیزیم یئنی آدرسیمیزی لینک ائدین

http://oyan2.blogfa.com

http://oyan2.blogfa.com

http://oyan2.blogfa.com

بابکین ایتگین عسگرلری(مرند بولومو)

http://sahandlar.blogfa.com/

 

 

توهینی دیگر به ملت غیور تورک:

»»»»فوتبال ایران: گل زدن از تورک ها لاف زدن و کاف زدن از پارس ها

مراغه برای روز 21 آذر در کنار مردم تبریز است

مکان این تجمع :

مراغه_ میدان طلوع فجر (خان حامامی) ساعت۱۷:۳۰

قالخ آیاقا آذربایحان

 

اعلام آمادگی اکثر شهرهای آذربایجان برای تظاهرات ۲۱ آذر

از جمله شهرهایی که اعلا آمادگی کرده اند میتوان به:

ارومو- سلماس - خوی مراغه - مرند - خیاو(مشکین شهر)

اردبیل - زنگان-جولفا

محل تجمع در این شهر ها به زودی اعلام خواهد شد 

 

تیکلیین»»» مصاحبه آذربایجان اؤیرنجی حرکاتی با مهندس غلامرضا امانی 

۲۱ آذر جهنمی دیگر برای آپارتاید فارس

آذربایجان آماده قیامی پرشور 

 

تیکلیین»»» نامهاي تركي شهرها و اماكن جغرافيائي آزربايجان و ايران، ريشه شناسي و وجه تسميه آنها

تیکلیین»»» فاجعه خوجالي

تیکلیین»»» غارهای تاریخی آذربایجان

تیکلیین»»» آذرماه در ایران و تبریز چگونه خواهد بود!!!

در دفاع از ضرورت همدلی مبارزان- م.مینایی

گزارش ماهانه انجمن دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجانی در ایران

رییس جمهور آذربایجان دکترجواد هیات جراح و دانشمند مشهور را بحضور پذیرفت

تیکلیین»»» تاراج آذربایجان، این بار تراکتور سازی تبریز!

تیکلیین»»»نماز گاه تبريز يا شكنجه گاه اطلاعات؟ افشاگري درباره مصلي جديد تبريز

تیکلیین»»» رژیم خود را برای 21 آذر در تبریز آماده میکند

تیکلیین»»»تبلیغات رژیم در ادامه روند امنیتی کردن مراکز شهری

شهناز غلامی را آزاد کنید

 

اطـلاعیه سربازان گمنام بابک(شماره ۱) به مناسبت شهادت مهندس غلامرضا امانی

ونزدیک شدن به سالگــرد تاسیس دومیـن حکومت ملـی دمـوکــراتـیـک آذربایجان(21 آذر)

 سلام به فرزندان دلیر آذربایجان

سلام به روح پرفتوح شهیدان آذربایجان خصوصا مهندس شهید غلام رضا امانی

وسلام بر  غیرت و شرف ملت بزرگ تورک 

در ابتدا ابراز همدردی خودمان را با ملت غیرتمند آذربایجان و خانواده شهید امانی اعلام میداریم ملت غیرتمند آذربایجان در این روزها شاهد از دست رفتن یکی از دلاور مردان آذربایجان بود

بزگ مردی که 5 سال در زندانهای رژیم شوونیست ایران زندانی بود مردی که بارقه هویت مان بود,با فرا رسیدن 21 آذر (دولتچیلیک گونی)و اعلام آمادگی اکثر فعالان ملی آذربایجان جنوبی برای تظاهراتی پرشور در این روزوبه دنبال افشاگری فعالان ملی در خصوص شهادت مهندس امانی که توسط اداره  اطلاعات رژیم پایه ریزی شده است بطوریکه یک هفته قبل از تصادف ماشین مهندس امانی دزدیده شده و به طور نامعلومی پیداشده در صحنه تصادف نیز ماشین خاور (متعلق به سپاه)به ماشین برادران امانی نزدیک شده وبا هل دادن به طرف جلو باعث تصادف میشود ,ضمنا 5/4 ساعت طول میکشد که آمبولانس در سر صحنه تصادف حاضر شود و با انتقال مهندس به اتاق عمل بیمارستان ماموران اطلاعات به داخل اتاق عمل رفته و ..... مستخضرید که  تمام شواهد برنامه ریزی از پیش تعیین شده ای را نشان میدهد حال ملت غیرتمند آذربایجان و فعالان حرکت ملی با اعتراض  گسترده یاد وخاطره 21 آذر 1324 رازنده خواهند  کرد

21 آذر تبلور مقاومت ملی یک ملت است ,باشد که بعد از 63 سال با تظاهراتی پر شکوه  بار دیگر شاهد استقلال ملت بزرگ آذربایجان باشیم.

 ملت  آذربایجان در طول تاریخ خون خود را فدای دموکراسی ,آزادی اندیشه و کرامت انسانی کرده است این بار نیز در 21 آذر 1387 ندای ظلم را سر خواهد داد ,جمهوری اسلامی باید بداند که صدای فرزندان آذربایخان با ترور و زندانی کردن فعالان ملی خفه نخواهد شد شوونیسم فارس بداند که با ریختن خون مهندس امانی ها,فرهاد محسنی ها و....مبارزین حرکت ملی آذربایجان با قدرتی دو چندان و با امید به آینده ای نه چندان دورتا آخرین قطره خونمان  در این راه خواهیم ایستاد.

لذا از ملت غیرتمند آذربایجان خصوصا دانش آموزان دانشجویان و جوانان غیرتمند آذربایجان تقاضا داریم در این تظاهرات پرشکوه به طور گسترده شرکت نمائید :

ساعت 30/17  زمان :21 آذر 1387    مکان تمام شهرهای اذربایجان جنوبی       

 این تظاهرات در تبریز از بازار –راسته کوچه شروع خواهد شد.

بابکین ایتگین عسگرلری(شاخه تبریز)

http://www.oyan.blogfa.com

 سیاسی کومیته

»»ایران رژیمی امانی‌نین اؤلومو ایله باغ‌لی

 حئسابات وئرمه‌یه بورج‌لودور!

 

وبلاگ یاد بود مهندس امانی

»»»»»»http://amaani.blogfa.com

 

»»»»آیا بحران قاراباغ راه حل نظامی دارد؟! - آیدین تبریزی «««« 

تیکلیین»»»»بیش از صد سال از ساخت« اسکله تال» توسط روس ها در بندر شرفخانه می گذرد

تیکلیین»»»» اردبيل مركز سرطان معده!!!!!

دومانلی ساوالان :

دومانلی ساوالان :

http://dumanlisavalan.blogfa.com/

بولمورم ائشیدیز یا یوخ؟!

آمما ائله اینترنت ده یاییلمامیش قاباخ،من آزاد بیلیم یوردونون اویرنجی لرینن ائشیدیم،بیر معماری اوستادی،تورکی دانیشماق اوچون،جرمه قویوب!!!

من اوشاقلاردان سوراق لاشدیم،دئدیلر بو اوستاد ائله اوزی ،تورک دی!

اوندا منیم باشیمنان توستو قالخدی!

یانی اوی بئله ،بی غیرت اولموشوق کی،بیر قادین اوستاد ،جراءت تاپیب ،تورک یوردونون آراسیندا ،بیر آیری باخیشینان ،تورک لرین آنا سی شهرده (تبریز) ،تورکی دانیشیقا ،جرمه قویسون؟!!!

یاخشی دی والاه،اوز دییل کی،آیاق داشی دی!

ائله بوردا یئری وار،آزاد بیلیم یوردونون ،((آرمان تشکل))نین آییق اوشاقلارینان،ایستیاق بئلنچی حرکتلرین قاباغیندا،گوجلو دایانسینلا،تا آلاه ائله مه میش ،بو ایش لر ،دانیشگاهدا دب (اپیدمی) اولماسین. 

*اوچونجی ... :

البته بونا خبر دئمک اولماز،بلکه بیر ایش دی کی اوز باشما گلیب! و ایستیرم سیزه آراشدیرام...

نئچه گون قاباق،تبریزین بهاریستان پاساژی، تبریزین ان آدلیم ،ایدمان(ورزیش) وسایلی ساتیش یئری (ارتش خیاوانی،ساعات قاباغینا یئتیشمه میش) دن،بیر توپ کوینه یی،آلدیم و اونون دالیسیندا رنگینن اوز آدیم ،(دومان) نی یازماق اوچون ،بو بازارین آت قاتیندا (آشاقی طبقه)،پیله لرین آلتیندا بیر توکان واریدی کی ،اونی منه تانیدیردیلار،بو ایشی گورمک اوچون.

هر حالدا من ،بو توکانا ،گئدیم و توکان صاحیب دن ایسته دیم،لاتین جه منیم آدیمی ،کوینه یین دالیندا یازسین.

توکان چی(اوزی ائله قیافه سی بولارین آداملارینا بنزیردی!) منه  بیر باخیب ،سوروشدی : دومان یا نمه نه؟؟!! نیه ایستیر سن،یازاسان دومان؟!

من ده بیر اونا باخیب،ددئیم: یانی نمه نه سی یوخدی!؟ آدیم دی،ایستیرم یازاسان،نئجه بیه؟!

اوزلی اوزلی قاییدیب منه دئدی: تورکی آد یازماریق،چیخ ائشیه!!!

منده یئریمده ،میخلانیب و نئچه لحظه قوردوم!!

کوینه یی،الینن آلیب،و گوزلریم قارالا قارالا،توکانان ائشیه چیخدیم!

بولمه دیم،نجور اوزومی ائشیه،یئتیردیم؟! عجیب بیر حیسیم واریدی،هم ایستیردیم حیرسیمی بیرینین باشینا چیخاردام و همده قیشقیرام...

بولمورم،شاید سیزه چوخ عجیب گلمیه،آمما منه چوخ آغیر گلدی و هئچ فیکیر ائله میردیم،اوز شهریمده،آنا یوردوم دا،اوز شخصی گینیشمین اوستونده،الیه بولمیه م،آنا دیلیمده بیر بالئجه آد یازام!!!

نیاران قالمیین،اونی وره جم،بیر آیری یولداشلاردان،یازدیرام...

آمما بیر گون،او توکان چی نین ده،حساب کیتابینا یئتیشه جه ییک!اوکی اوز آنا دیلینده ،بیر  یازی یازامیر،صاباح نجور آنا یوردونان،اوز توپراقینان ،دیفاع ائده جک،من بولمورم؟!

بو اوچ یازیه ایه، درین باخساز،بیری بیرینن ،ایلگی لری وار:

هر اوچون ده بیر یولونان ایستیرلر،بیزی اوز آنا دیلیمیزدن اوزاق ساخلیالار.

ایندی ایسته ر تورک،وبلاگ باغلاماقینان،یا ایسته ر تورکی دانیشیقا جرمه،قویماقینان و یا

دا تورکی آد یازماماقینان!

 

بس بو فاشیستی حرکت لرین قاباغیندا،بیزیم هامی میزین بوینون دا بیر آغیر یوک وار:

بیز گرک یانیز اوز آنا دیلیمیزی،قورویاق.

 

منیم دیلیم اولن دییل

باشقا دیله چونن دییل

 دوسلارین ائذنی نن،ایستیرم،رحمتلیک دوکتور محمد تقی زهتابی نین،گوزل قوشما (شعر) سین،بوردا یازام،بلکه اوره گیمه بیاز توخداق اولا:

سو دئیبدیر منه اولده آنام...

 

"سو"دئییبدیر منه اولده،آنام آب کی،یوخ

                                                  "یوخو"اویرتدی اوشاقلیقدامنه،خواب کی،یوخ

ایلک دفعه کی،"چورک"وئردی منه نان دئمه دی

                                                    ازلیندن منه "دوزدانه"، نمکدان  دئمه دی

آنام ،اختر دئمه یبدیرمنه،"اولدوز "دئییب او

                                                 سو دوناندا،دئمه ییب یخدی بالا،"بوز"دئییب او

"قار" دئییب ،برف دئمه ییب،دست دئمه ییب"ال"دئییب او

                                                منه هئچواخت بیا سویله مه ییب،"گل"دئییب او

یاخشی خاطیرلاییرام،یاز گونو آخشام چاغی لار

                                                 باغچانین گون باتانیندا کی،ایلیق گون یاییلار

گل:-دئیه ردی،-داراییم باشیوی ای نازلی بالام!

                                                گلمه سن گر،باجیوین استاجا زولفون دارارام

او دئمه زدی کی ،-بیا شانه زنم بر سر تو

                                                    گر نیایی بزنم شانه سر خواهر تو

بلی،داش یاغسادا گویدن،سن او سان من ده بویام

                                                   وار سنین باشقا آنان،واردی منیم باشقا آنام

اوزومه مخصوص اولان باشقا ائلیم واردی منیم

                                                ائلیمه مخصوص اولان باشقا دیلیم واردی منیم

ایسته سن قارداش اولاق،بیر یاشایاق،بیرلیک ائدک

                                                وئریبن قول-قولا،بوندان سورا بیر یولدا گئدک

اولا،اوزگه کولک لرله گرک آخمایاسان 

                                               ثانیا،وارلیغیما،خالقیما خور باخمایاسان

یوخسا گر زور دئیه سن ملتیمی خوار ائده سن

                                         گون گلر،صفحه چونر،مجبور اولارسان گئده سن

یاشاسین

آنا دیلیم

اکبر اعلمي نين يانداشلاري نه اوچون چاليشير؟ - آلپاي سويتورک

 

اکبر اعلمي نين يانداشلاري نه اوچون چاليشير؟ - آلپاي سويتورک

ديقت: مقاله نين تنقيدي باخيشي اؤنملي اولدوغو اوچون يايينلانير. آدي گئدن قوروپلار اعتيراضلارين بيلديره بيلرلر. باي بک)

سون گونلرده اکبر اله مي بيين يانداشلاريندان اولان بعضي سويداشلاريميز بيله رکدن يادا بيلميه رکدن بو اينساني رئکلام ائتمه يه باشلاميشلاردير.سؤهبت اکبر اعلمي نين پرئزيدئنتلييه آدايليغيني ايلري سورمه احتيماليندان و بيزيم دوستلارين بو ايشه چوخ اولوملو و موثبت باخمالاريندان گئدير.

سوال بودور؛ بيزيم سويداشلار يا بو آدامي ياخشي تانيميرلار يادا تانيييب و ميلتيميزي بير اوچوروما دوغرو آپارماغا چاليشيرلار. طبيعي گؤرونور کي ايران شووونيست فارس رئژيمي همشه کي کيمي يئنه ده سئچکيلر زاماني اؤز دؤغوب بؤيوتدويو مؤهره لردن ايستيفاده ائتمگي باشلاميشدير. بونا ميثال اولاراق جناب اکبر اعلمي ني دئمک اولار، بو جناب ايران ايرقچي رئژيمي نين تؤرمه سي و دستکچيسي اولماقلا ياناشي بعضي حاللاردا يوخاريدان گلن تاپشيريقلار اساسيندا اؤز رولونودا ايييجه اويناماغي بيليب و يئرينه يئتيريبدير، بونا ميثال اولاراق کئچن ايللرده بابک قالاسي يوروشونده ايشتيراکين و ۲۲ مي (۱ خورداد) ۲۰۰۶ اولايلاريندان سونراکي گونلرده ايران ميللي مجليسينده کي چيخيشين آد آپارماق اولار.

هئچ ده منطيقي گؤرونمور کي ايران آدلي باغلي و قاپالي اؤلکه ده و رئژيمين ايچيندن گلن بيريسي بو قدر آذربايجانا جان يانديرا آما ايران شووونيست دؤولتي طرفيندن هئچ بير باسقي و يا تهديده معروض قالمايا ! ائلبتته سون مجليس سئچکيلرينده کي صلاحيتي نين لغوين نظرده توتمازساق اگر، چونکي بو اويونلاردان چوخ گؤروب و ائشيتميشيک.

ايران رئژيمي اکبر اعلمي ني بو زامانلاردا يعني سئچکيلر ياخينلاشاندا چوخ ياخشي ايستيفاده ائدير و بزن ده اؤز چيرکلي آماجينا ( بيزيم بالتا ساپلاريميزين عليله البتته کي ) چاتير.

ايشين مئکانيزمي ايسه بله ديرکي بو جناب بو زامانلار اورتايا چيخير و آذربايجان ميللي مسئله سيني بيرازجيق قابارتير، البتته کونتروللو شکيلده، سونرا بيزيم ساپي اؤزوموزدن اولان جناب بالتالاريميز بو اينساني يازيق آذربايجاني اينديکي دورومدان چيخارا بيلن ان ياخشي آداي کيمي گؤسترير و سونرا بعضي قوجامانلاريميز دا بو ايشه قاتيليب و ايشي بيتيريرلر. سونوج ايسه خوسران ، ائنئرژي نين ايتگيسي، و ۴ ايل داها گؤزله مک اولور. بو مئکانيزمين ايشلوي آرتيق بيتميشدير و يئني نسيل فاللار بو آلداتماجالاري ياخشي باشا دوشورلر، نئجه دئيرلر : آيي نين مينبير اويونو اولار هاميسيدا بال اوچون اولار.

ايران فاشيست و توتاليئر رئژيمي ۱۹۷۹-اينجي ايلدن بري اؤز چيرکين و غئيري اينساني عمللري ايله هامييا تانينميش و آيدين بير سيستئمدير، بو رئژيمين هر بير رئژيم وئ دؤولت کيمي آماللاري و آماجلاري وار کي بونلاردان ان اساسلاري ۱. فارس شيعه چيليگين اطراف قونشو اؤلکه لره يايماق ۲. قئيري فارس ميلتلري فارس کولتورو و مدنيتي آلتيندا ازمک و يوخ ائتمک و هئموگئن فارس-ايران توپلومون ياراتماق و ۳. دوغو ايله باتي سوپئرگوجلري نين دنگه سيني ساغلايان اؤلکه رولونو اويناماقدير.

بو رئژيمين ۲-اينجي آماجينا باخاراق بئله بير سوال و جواب داها يارانير: بو غئيري اينساني دؤولت نئجه اولور کي اکبر اعلمي کيميلري تحمل ائدير و اونلارا دانيشماق اوچون يئر آچير؟ جواب چوخ ساده و نئتدير؛ آذربايجان ميللي حرکتي نين گله جگينه ليدئر يونتالاماق !! هر حالدا مجليس مانداتيندان (نامزدليگين) محروم قالان و اؤز ميلتي نين دردينه يانان ( البتته سؤزده و اوزده ) اوسته ليک گئچميشده سياسي و ايجرايي رولو اولان بيريسي گله جکده اولاسي بير هرکاتين باشينا گئچمه يه ياخشي بير آداي و نامزددير، دئييلمي دوستلار؟

سؤزون قيساسي بودور: سيز آدلاري بللي اولان (تشکل آرمان دانشگاه آزاد تبريز) و بللي اولمايان فردلر گئچميشده ده بو جنابي ميللي حرکته گئيديرمه يه چاليشميسينيز آما اويانماميسينيزسا اويانين چون صاباح چوخ گئج اولاجاق سيزلره، اولاسي بير ميللي قييام و حرکتده ميلتين لياقتلي و گئچميشي آيدين اولان اؤولادلاري اونو هيدايت ائتمگي باشاراجاقدير و بيزلره بئله تئهلوکه لي و ايران رئژيمينه خيدمت ائدن اينسانلار موطلق گرک اولماياجاقدير.

البتته ايران شووونيست رئژيمي او زامانا کيمي ميلتين ايگيد اؤولادلارين ساختا ماشين قزالاري و باشقا جوره ساختا اؤلوملر ايله فيزيکي هزف ائتمزسه !!

آييقليق و ساييقليق آرزوسويلا
آلپاي سويتورک
۲۶/۱۱/۲۰۰۸

”آذربايجان -تورک کمونيزمي” اوزرينه سؤيلشي - گونتاي گنجالپ

 

”آذربايجان -تورک کمونيزمي” اوزرينه سؤيلشي - گونتاي گنجالپ

بيليرسينيز کي، XX عصرده دونيادا بؤيوک حاديثه لر گئرچکلشدي. بو اولايلارين هاراسيندا بيز يئر آلميشديق؟

- دوغرو. XX اسر اينسانليق تاريخينده چوخ اؤنملي بير چاغدير. ايکي دونيا ساواشي گئرچکلشدي. جوغرافي باخيمدان دونيانين ان بؤيوک اؤلکه سي اولان روسيه دا سوسياليست دئوريم اولدو. اينسان آيا آياق باسدي. دونيادا بير چوخ اؤلکه لرده دئوريم اولدو، سويوق ساواش باشلادي و يئنه ده XX عصرده مارکسيزم ايقتيصادي-سياسي سيستئم اولاراق چؤکدو، سووئتلر (شوروی) بيرليگي داغيلدي. XX عصرین اوللرينده اؤزده اولماسا دا سؤزده ايکي تورک دؤولتي وار: عوثمانليلار و قاجارلار. اؤز کيمليکلرينه ايکراهلا باخان ايکي ” تورک ” دؤولتي. عوثمانلي نين باتي ايله سيخ ايليشکيلريندن دولايي، آيريجا عوثمانلي ايمپئراتورلوغوندا ائتنيکلرين باش قالديريلارينا تپکي اولاراق تورک کيمليگي نين ياواش-ياواش دوشونجه و سيياست پلانينا داشينماسينا تانيق اولوروق. اؤزلليکله ده عربلرين تورک اوردوسونو آرخادان وورماسي ايثبات ائتدي کي، ايسلام قارداشليغي افسانه سي بيتميشدير.

بو اوزدن ده عوثمانلي تورک کيمليگينه دايانماسا دا اونو وورمايان يالنيز تورکلر ايدي. تورکلرين ديشيندا بوتون ائتنوسلار، باشدا موسلمان عربلر اولماق اوزره اللرينه دوشن فورصتدن ايستيفاده ائديب، تورکلري آشاغيلايير، ايهانت ائديرديلر. عربلر بير آتا سؤزو گليشديرديلر کي، ” تورکون آياق باسديغي يئرده اوت بيتمز. ” حتّی عرب ميلتچيلري عربيستانين قومسالليغي نين دا سببيني تورکلرين او تورپاقلارا آياق باسماسييلا يوزوردولار. قاجارلاردا عوثمانليدا اولدوغو قدر ائتنيک و ديني آنلامدا موزايکليک اولماديغي اوچون، آيريجا، قاجارلار عوثمانليلار قدر باتي ايله کولتورل ايليشکيده بولونمادي اوچون يوز ايللر بويو ايداره ائتديگيميز بو اراضيلرين صاحيبليگيني ايتيرديک.

بورادا اساس سوچ اؤز اوزريميزده، اؤز تاريخيميزده اولموشدور. دئيه جکسينيز کي، اساس سوچ نئجه بيزده اولموشدور؟ آنلاداجاغام. XIX عصرده آلماننين باشي ميللي دؤولت قورماقلا قاريشميشدي. ائله کي، ميللي دؤولت قورماق سورجي بيتدي و بيرلشيک آلمان دؤولتي قورولدو، آلماننين ديقتي ديش دونيايا يؤنلدي. آنجاق آلمان اوچون آرتيق چوخ گئج ايدي. چونکو انگلیس، فرانسه ، روسيه کيمي بؤيوک گوجلر دونياني اؤز آرالاريندا بؤلموشدولر. اولوسلار آراسي ائنئرژي قانيناقلاري ايله زنگين اولان اؤلکه لر بو دؤولتلر آراسيندا پايلاشيلميشدي. اصلینده هم بيرينجي، هم ده ايکينجي دونيا ساواشي نين چيخماسي آلماننين XIX عصرده ايچ سورونلاري ايله اوغراشماسي ايدي.

آلمان داها آز گليشميش روسيه ايمپئراتورلوغونون ايداره سينده اولان ائنئرژي قايناقلارينا گؤز تيکميشدي. بو ائنئرژي قايناقلاري نين چوخو ايسه تورکلرين ياشاديغي يئرلرده ايدي. اؤنجه عوثمانليني اؤز يانينا آلما پلانيني چيزدي، داها سونرا دا قاجارلاري. قاجار اؤلکه سينده ده تورک ميللييئتچيليگي مرکزلي بير دؤولتين قورولماسيني ايسته ييردي آلمان. بونون اوچون جيدي آراشديرمالار دا ياپارلار، آنجاق بير تک اوخوموش و تورک کيمليگينه سياسي دير وئره جک آداما راستلانمازلار.

بو اوزدن قاشقايلاري سيلاهلانديرماق ايسترلر بيرينجي دونيا ساواشي اؤنجه سينده. قاشقايلارينسا شهر حياتي يوخ ايدي. دونيادا باشلاياجاق بؤيوک اولايلار اوچون قاشقاي و شاهسئون آتليلاري داياناق محوري تشکيل ائده بيلمزديلر. قاجارلاردا انگلیس فارس، آلمان ايسه تورک ميللييتچيليگيني دستکله ييردي. آنجاق تورک ميللييتچيليگي نين اينتئللئکتوال ياني اولماديغيندان، فارس ديلي نين دؤولت اورقانلاريندا تاريخي تجروبه سي اولدوغوندان انگلیس قاليب گلدي. آلماننين قاجارلاردا تورک ميللييتچيليگينه دستک وئرمه سي نين سببي انگلیس ايله اولان رقابتي اوزوندن ايدي. XX عصرین باشلاريندا فارس ميللييتچيليگي انگلیس نين و تورک ميللييتچيليگي آلماننين منافعسي ايله اؤرتوشوردو. بو گون ده تورکولوژي نين ان مؤعتبر اينستيتوتلاري آلماندا و پئرسولوژي نين کي ايسه، انگلیس دهدير.

- او دؤنمين تاريخيني آيرينتيلاري ايله اله آلماق مومکون اولماياجاق. بو سورولارين اساس حدفي XX عصرده بيزيم توپلوملارين ايچينده اورتايا چيخان دونياگؤروشلريني اينجله مکدير. بيليرسينيز کي، ۱۹۱۷-اینجي ايل روسيه سوسياليست دئوريميندن سونرا دونيادا بؤيوک دييشيکليکلر اولدو. او جومله دن بيزيم ده توپلوملاردا مارکسيست-لئنينيست جريانلار مئيدانا گلدي. هم ده بو جريانلار ۱۰۰ ايله ياخين بير مودتده دوام ائتدي. بو مؤوزو اوزرينده صؤحبتيميزي مرکزلشديره ليم ايسترسينيز. کوممونيست جريانلار نئجه اورتايا چيخدي؟

- کوممونيزم بير اوتوپيا اولاراق اسکي يواناندان باشلاميش ديشيک زامانلاردا دوام ائتميشدير. آنجاق سوموت اولاراق XIX عصر اروپاداکي سنايئلشمه سورجي ايله باغلي اولموشدور. بو کونو ايله باغلي قيسا بيلگي وئرديکدن سونرا گله ليم اؤز تاريخيميزه. بونون اوچون ايلک اؤنجه ائنگئلسي و اؤزلليکله مارکسي تانيماق لازيمدير. گئنجليگينده هئگئلين درين تاثيري آلتيندا اولان مارکس يئنا اونيوئرسيتئتينده فلسفه اوخوموشدو. ساغ هئگئلچيليک و سول هئگئلچيليک آنلايشلاري اورتايا چيخديغيندا مارکس سول هئگئلچيلر جرگه سينده ايدي. آنجاق مارکس فوئرباخين (Feuerbach) هئيراني ايدي.

چونکو فوئرباخ هئگئل فلسفه سي نين ديني طرفيني تنقيد ائتميشدي. مارکس اؤز فلسفي آختاريشلاري سوره سينجه ائنگئلسله تانيش اولور. ائنگئلس انگلیس نين منچئستئر زاوودلاريندا چاليشان ايشچيلرين دورومو ايله باغلي گئنيش آراشديرما ياپميشدي. ائنگئلس بو آراشديرمالارينا داياناراق ” پوليتيک ائکونومي نين ائلئشتيريسي ” آديندا بير مقاله يازير و انگلیس نين او زامانکي بؤيوک ايقتيصاديياتچي موتفککيرلريني تنقيد ائدير. ائنگئلسين بو مقاله سي مارکسي چوخ تاثيرلنديرير. آنجاق مارکسين ايقتيصادي مسئله لره اؤنم وئرمه سي نين سببي اونون فلسفي دوشونجه سينده ساخلي ايدي. يني مارکسين فلسفي دوشونجه لري XIX اسر اروپانين ايقتيصادي و سوسيال اولقولاري ايله راستلانديغيندا چوخ اؤنملي سواللار اونون قافاسيني مشغول ائتمه يه باشلايير.

بو مؤوزويلا باغلي مارکسدان داها اؤنجه دوشوننلر ده اولموشدور. آنجاق اونلار بو اولايلاري سبب-نتيجه منطيقي ايله تهليل ائده بيلمه ميشديلر. ايلک دفعه اولاراق مارکس بئله حساب ائتدي کي، ذهني دورومو اولوشدوران ماددي شرايتي اينجله مک لازيمدير. ماددي شرايت اينجلنمه دن ذهني دورومو آنلاماق مومکون اولماياجاق. او زامان بير چوخ اروپا فيلوسوفلاري بئله حساب ائديردي کي، سوسيال و ايقتيصادي دوروملاردان تجريد ائديلميش شکيلده بير ائوده اوتوروب فلسفي اؤنرمه لر يازماقلا پروبلئملري چؤزمک اولار. ۱۸۴۳-اونجو ايلدن اعتيبارن آلمان و فرانسه دا ايقتيصادي بؤهرانلار اورتايا چيخماغا باشلايير. آلماندا پروس دؤولتي آيدينلارين فعاليتلرينه ياساق گتيرير و مارکسين مقاله يازديغي قزئت ده قاپاديلير.بای بک

بو زامان مارکس آلمانني ترک ائديب پاريسه، داها سونرا ايسه بروکسئله و اوردان دا لوندونا گئديب يئرلشير. آلماننين سورگونده اولان آيدينلاري انگلیس و فرانسه سوسياليستلري ايله ايليشکيده اولان درنکلر قورماغا باشلاييرلار. بونلاردان ان اؤنمليسي ” عدالتليلر درنک ” ايدير. ” عدالت درنک ” اي نين کئچيرديگي علمي توپلانتيلاردا بؤيوک ايختيلافلار مئيدانا چيخير. بو درنگين ان سايقين اؤيه لريندن بيري و ايشچيلر اوزرينده بؤيوک تاثيري اولان وايتلينق آديندا بير شخص ايدي. وايتلينق بئله حساب ائديردي کي، دئموکراسي بورژوازيانين الينده بير ايستيثمار آراجيدير و يالنيز اينقيلابلا بورژوازياني دئويريب عدالتي برقرار ائتمک اولار. اونا گؤره بؤهراني داها دا درينلشديرمک لازيمدير کي، اينقيلابا زمين يارانسين.

بؤيوک فرانسه اينقيلابيندان سونرا سوسياليستلري قادينلاري اورتاق مال کيمي گؤرمکده سوچلاييرديلار. بو اوزدن ده ايلک فورصتده بوتون سوسياليستلر بو توپلانتيلاردا اؤز گؤروشلريني آچيقجا اورتايا قويوب و بونون دوغرو اولماديغيني سؤيله ديلر. يالنيز ائنگئلس بو مؤوزو ايله باغلي فرقلي دوشوندويونو سؤيلر. بو زامان ائنگئلسين اؤنجولوگونده ” کوممونيزمين مرامنامه سي ” يازيلير. ” عدالتليلر درنگي ” نين ايکينجي کونقره سينده ” کوممونيزمين مرامنامه سي ” نين اوزرينده سون دوزه ليشلر ائتمک اوچون مارکسا تاپشيريرلار. مارکسين دوزه ليشلريندن سونرا ” مانيفئست ” آدي ايله اورتايا چيخار. ” مانيفئست ” و ائنگئلسين ” آنتيدورينگ ” کيمي کيتابلاري کوممونيزمين اوسوللاريني راحاتجا تئوريزه ائتميشديلر.

مارکس ” مانيفئست ” ده XIX عصرین اينکيشاف ايدئولوژيسيني تقدير ائدير، لاکين ايمپئرياليستلرين هيندوستان و چينده کي سؤمورو پوليتيکالارينا هئچ ايشاره ائتمير. مارکس ” مانيفئست ” ده يازير کي، بورژوازيانين گليشمه سي ايله ميللي ضيدييتلر و ايختيلافلار آزالاجاقدير. لاکين داها سونرا باش وئرن اولايلار مارکسين اؤنگؤرولريني يانليشلادي. مارکس سوسياليست دئوريمين ده انگلیس ده باش وئره جگيني ساوونموشدو. آنجاق بو دئوريمين روسيه دا باش وئرمه سي يئنه ده مارکسين يانيلقيسيني اورتايا قويدو. دونيادا مارکسي يانليش آنلاميش، يا دا هئچ آنلاماميش بيري وارسا او دا لئنيندير.

لنين بير تروريست و لئنينيزم ايسه بير تروريزم ايدئولوژيسي ايدي. ” نه ائتمه لي؟ ” آدلي کيتابيندا ترورو آماجا چاتماق اوچون ساوونور و پرولئتار ديکتاتورلوغونون ساده جه بورژوازيايا قارشي دئييل، قيزيل اوردونون پوليتيکاسيني قبول ائتمه ين ايشچي سينيفينه قارشي دا تطبیق ائديلمه سيني يازير. ماکسيم قورکي کيمي بير چوخ آيدين اينسان لئنيني خسته و ايشچي سينيفي نين دوشمني اولاراق گؤرموشلر. بئرتزام وولف ” قورکي و لنين ” آدلي کيتابيندا بو کونونو، يني لنين و قورکي ايليشکيلريني آيرينتيلي شکيلده آنلاتميشدير. زاتن قورکي کيمي آيدينلارين اؤلدورولمه لري ده بو سببدن ايدي.

- بئله آنلاشيلير کي، روسيه سوسياليست اينقيلابي نين گئرچکلشمه سي يالنيزجا لنينين ليدئرليگي نين نتيجه سي اولماميشدير.

- لئنينده ليدئرليک اؤزلليگي يوخ ايدي. او بير ماجراچي، يالانچي و آوانتوريست ايدي. ۱۹۰۵-اینجي ايلده بؤيوک روسيه ايمپئراتورلوغونو کيچيک ژاپننين مغلوب ائتمه سي، بيرينجي دونيا ساواشانين دوغوردوغو قارغاشا دئوريم اوچون شرايت ياراتميشدي. اؤزلليکله روس اوردوسوندان قاچميش سيلاهليلارين ايچ پوليتيکدا کوللانيلمالاري چارين دئوريلمه سي اوچون شرايت ياراتدي. خوصوصن آلمان نين روسيه نين ايچ ايشلرينه قاريشماسي و لنينين يانداشلاريني دستکله مسي اينقيلابين گئرچکلشمه سيني ساغلايان ديش ائتکنلر ايدي. لنينين بير آلمان جاسوسو اولدوغو دا سون زامانلار تسبيت ائديلمه يه باشلاميشدير. مارکسين و ائنگئلسين، ائلجه ده XIX اسر سولچولاري نين هاقلي اولدوقلاري اؤنملي شئيلر وار ايدي. لاکين لنين کيمي بير آوانتوريست اونلارين هاقليليقلاريني دا برباد ائتدي.بای بک

- کوممونيزمي بير ايدئولوژي اولاراق باتي توپلومسال ياشامي نين اورونو سايماق اولارمي؟

- XVI عصر رئنئسانس دئوريميندن سونرا اروپا ساده جه ايقتيصادي گليشمه لرين مرکزينه دؤنوشمور، هم ده دوشونجه و مودئرن اويقارليغين گليشمه مکانينا چئوريلير. ايسلام دونياسيندا ايسه بو اوزون سوره ده هئچ بير يئنيليک، هئچ بير گليشمه اولماديغي اوچون، باتي نين آرخاسينجا سورونمکدن باشقا چاره سي قالماميشدير. بو گون بعضي ايسلام اؤلکه لرينده نيسبي گليشمه وارسا، او دا کئچميشلرده و يا اينديکي زاماندا باتي اؤلکه لري نين موستملکه لري اولمالاري اوزندندير.

دوغو کولتورو مارکس و ائنگئلس کيمي دوشونورلر يئتيره بيله جک کاپاسيته ده اولماميشدير. اولماديغي اوچون، مودئرن تئکنولوژي و سنايئني باتيدان آلديغي کيمي، مودئرن معنوي احتيياجلاريني دا باتيدان آلماق زوروندا قالميشدير. مارکسيزم و کوممونيز باتيداکي گليشمه لرين سونوجو ايدي، آنجاق تاريخي گليشمه لر اونو روسيه دا پانيسلاويانيزمين ايدئولوژيسينه چئوريلدي. کوممونيزم ايدئولوژيسي چؤکموش روسيه نين يئنيدن توپارلانيب و ايمپئرياليست نييتلريني سوردورمک اوچون بير واسيطه اولدو.

بو گون کوممونيزم چؤکموش و آرتيق اونون حاقيندا بيليمسل تهليللرده بولونماق اولار. ندن؟ چونکو بير اولايين، بير ايدئولوژي نين تاريخي سوره سي دولدوقدان، سونوجلاري اورتادا اولدوقدان سونرا سبب-نتيجه ايليشکيلريندن يولا چيخاراق ديرلنديريلمه سي اولاناقليدير. بو ديرلنديرمه ده تاريخي وئريلر ده يارديمچي اولاجاقدير. آرتيق کوممونيزم تاريخده قالميشدير. ياشايان بير اولقو دئييلدير. بو اوزدن ده اونون اوزرينه دييشيک آچيلاردان باخيب يورومدا بولونماق مومکوندور.

- روسيه دا باش قالديران کوممونيزم تورک اولوسونون يازقيسيني نئجه ائتکيله دي؟

- بو ائتکي نين ايکي يؤنو اولموشدور: ۱. اينقيلاب اؤنجه سي روس ايمپئراتورلوغونون ايداره سينده بولونان تورکلر اوزرينه اولان تاثير. ۲. روسيه ايمپئراتورلوغونون سينيرلاري ديشينداکي تورکلر اوزرينه اولان تاثير. سوسياليست اينقيلابين گئرچکلشمه سينده بعضي تورک آيدينلاري نين دا بؤيوک رولو اولموشدو. اونلار کوممونيزمين آلداتيجي چاغريلارينا ايناناراق لئنينه يارديم ائتديلر. آنجاق چوخ قيسا زاماندا آلداتيلديقلاريني آنلاديلار. آنلاسالار دا آرتيق چوخ گئج ايدي. سولطان قالييئو، نريمان نريمانوو کيمي تورک آيدينلار اوزون زامان کئچمه دن اؤلدورولدولر. لنينين بير تئروريست اولدوغونو لئنينيزمين تئروريزم ايدئولوژيسي اولدوغونو اولايلارين آخيشي قالييئوه، نريمانووا و ديگر تورک آيدينلارينا آنلاتدي.

اونلار خطالاريني آنلاديقلاري اوچون اؤلدورولدولر. تورکيستانين پارچالانماسي، آذربايجان جومهورييتي نين دئوريلمه سي و آذربايجان تورپاقلاري نين ائرمنيلره وئريلمه سي، باشقيرديستان تورک جومهورييتي نين دئوريلمه سي کيمي اولايلار تورک ميلتي نين يازقيسي آچيسيندان بؤيوک فلاکتلر ايدي. داها سونرا آچيقجا روس شووينيزمين رسمي دؤولت ايدئولوژیسينا دؤنوشن کوممونيزم يوز مينلرله تورک آيدينلاريني اؤلدوروب سيبيرلرده سورگونده يوخ ائتديلر. حتّی کيريم تورکلريني بوتونو ايله يوردلارين آليب باشقا يئرلره کؤچوردولر. تورکيستاندا و آذربايجاندا مؤوجود اولان اولوسلار آراسي ائنئرژي قايناقلاري کوممونيست روس شووينيستلر طرفيندن سؤمورولوردو. بير اؤرنک سؤيلگيم: بوتون ائکونوميک، پوليتيک و ائرمنيستانلا ساواش سورونلاري ايله قارشي-قارشييا اولان آذربايجان جومهوريتي نين سون ۱۵ ايلده کي گليشمه سورعتي و حجمي کئچن ۷۰ ايلله موقاييسه ده داها ايره لي اولموشدور.بای بک

- کوممونيزم ايدئولوژيسي نين اسکي سووئتلرده تؤرتديگي اولايلارلا ايلگيلي يئترينجه بيلگي واردير. گونئي آذربايجاندا، ايراندا و تورکييه ده بونون تاثيرلري نئجه اولموشدور.

- ۱۹۲۰-اینجي ايل سپتامبرين بيريندن سککيزينه قدر لنينين بير باشا امري اوزرينه باکيدا شرق خالقلاري نين قورولتايي کئچيريلير. باکيدا فهله ليک ائدن گونئي آذربايجانلي ايشچيلري بير آرايا گتيريب ايران کوممونيست پارتيياسيني قورموشدولار. بو اولوشومدا اؤزلليکله حيدر عمواوغلونون بؤيوک رولو اولموشدو. سونرا دا ايران خالقيني تمسيلن قورولتايا قاتيلان هئييتين ايچينده حيدر عمواوغلو دا اؤنملي آدلاردان بيريسيدير. حيدر عمواوغلونون دا ايچينده بولوندوغو هئييت اساسن تورک پاشالارينا و موساواتچيلارا قارشي دانيشيرلار. موسکووا تابئلي قورولان تورکييه کوممونيست پارتيياسي دا ايلک دفعه باکيدا مصطفی صبحي نين اؤنجوللوگونده قورولور.

مصطفی صبحي بيرينجي دونيا ساواشيندا اسير دوشن تورک عسگرلريني تورکييه کوممونيست پارتيياسينا چکمه يه چاليشير. مصطفی صبحي ده حيدر عمواوغلو کيمي تورک پاشالاريني ائرمنيلره قارشي قتليام تؤرتديکلريني سؤيلر. سوربون اونيوئسيتئتينده سوسيولوژي اوخوموش اولان تورکييه وطنداشي مصطفی صبحي، حيدر عمواوغلو کيمي کوممونيست روسيه نين نفينه جاسوسلوق ائتمگي اؤزونه شرفلي بير ايش حساب ائدر. هم حيدر عمواوغلو، هم ده مصطفی صبحي آذربايجاندا ايلک دفعه اولاراق دئموکراتيک ميللي دؤولت قورموش اولان موساواتچيلاري اينگيليس و تورکييه جاسوسلاري کيمي گؤروردولر. موساواتچيلارا بو چامورو آتان کوممونيستلر اؤزلري روس جاسوسلاري اولماقدان غورور دويوردولار.

آنلاشيلديغي کيمي ايلک گوندن اعتيبارن ايران کوممونيزمي تورک و آذربايجان دوشمنليگي اساسيندا شکيللنمه يه باشلايير. حيدر عمواوغلو بيلميرمي ايدي کي، اگر تورک اوردوسو اولماسا ايدي، ائرمنيلر اورمودا، سالماسدا و ديگر کند و شهرلرده اهاليني قتليام ائده جکديلر؟ حيدر عمواوغلو بيليردي. آنجاق اونون اوچون آذربايجان اهاليسي نين بوتونو ايله محو اولماسي اؤنملي دئييلدي. چونکو او دا لئنينيزمين ترور ايدئولوژيسي خسته ليگينه ياخالانميش، اونون ويجداني و هئيسيتي بو ويروسا قاپيلميشدي. حيدر عمواوغلو لئنينيزم تروريزمي نين يايقينلاشماسي اوچون مصطفی کامال حرکتيني انگل کيمي گؤروردو. بو اوزدن ايلک گوندن ايران کوممونيزمي تورک دوشمنليگيني اؤزونه بير حدف اولاراق سئچميشدي. ايران کوممونيزمي هئچ بير زامان بو داورانيشيندان واز کئچمه دي.

- گونئي آذربايجاندا و ايراندا داها سونرا کوممونيست تشکيلاتلار و پارتييالار قورولدو. آذربايجانين بير چوخ ساديق گنجلري ده بو يولدا فدا اولدولار. بونو نئجه ديرلنديرمک اولار؟

- ساديق اولماق يئترلي دئييل. ساديقليگين آرخاسيندا گئنيش بيلگي اولماديغيندا باشقالاري طرفيندن بو صداقت سؤموروله بيلير. نئجه کي، روس- فارس شووينيزمي بيزيم ساديق کوممونيست اينسانلاريميزي اؤز حدفلري يولوندا يئم ائتديلر. اؤنجه بو سوالا جاواب وئره ليم کي، ندن ايراندا کوممونيز اؤزونه طرفدار توپلايا بيلميشدي؟ بو سورويا جاواب وئرمک اوچون تاريخ سوسيولوژيسي آچيسيندان اولايا ياناشماق لازيمدير.

XX عصرین اورتالاريندا ايراندا يازيب-اوخوما اوراني آرتميشدي. ايستر-ايسته مز يازيب-اوخوماسي اولان بير نسلله، يازيب-اوخوماقدان محروم اولان بير نسلين دونيايا باخيشي فرقلنه جکدي. نير مثل وار دئيير کي، ” دورماق يئريمکدن داها چوخ يوروجودور. ” شرق تاريخي اؤز يئرينده دوردوغو اوچون چوخ يوروجو و بئزيکديريجي ايدي، هئچ بير يئنيليک يوخ ايدي. پهلوي ايستيبدادي دا گلنکسل شرق ايستيبدادي نين دوامي ايدي. يازيب-اوخوماسي اولان يئني نسلين دونياگؤروشونو سووئت دئوريمي دريندن ائتکيله ميشدي.بای بک

سووئت دئوريمي نين دونيايا وئرديگي اساس مئساژ بورژوازيياني دئويرمک ايدي. لاکين ايراندا، حتّی تورکييه ده ده بورژوازييا يوخ ايدي. اؤلکه لر هله کؤيلو توپلومو و تاريم کؤکنلي ايقتيصاديياتا دايانماقدايديلار. او زامان ايران موحيطينده کي دئوريمجي کوممونيستلر نيي دئويرجکديلر؟ چونکو کوممونيزم بورژوازييانين آنتيتئزي کيمي باتيدا مئيدانا چيخميش، روسيه دا حياتا کئچميشدي. بو زامان ايران موحيطينده شرق ايستيبدادينا و اونون ديني ديرلرينه قارشي ايدئولوژيک موباريزه باشلاديلار. بو آچيدان باخيلديغيندا کوممونيستلر ايران موحيطينده ياخشي نيتلي ايشلر گؤرمک ايسته ميشديلر.

لاکين ايستک يئترلي دئييل. بو ايستگي گئرچکلشديره جک دونياگؤروشو ده اؤنمليدير. ايران کوممونيستلري بير چوخ ديگر شرق اؤلکه لري نين کوممونيستلري کيمي کوممونيزمي بير دين اولاراق آنلاييب، اونا اينانديلار. بو اوزدن ده اونلارين موباريزه سي ديني موباريزه يه دؤنوشدو. ساده جه اونلارين پئيقمبري محمد دئييل، مارکس، ائنگئلس، لنين و استالين ايدي. ان ماراقليسي دا بو ايدي کي، اونلار دا عئيني موسلمانلار کيمي، پئيقمبرلري نين تعليملريني اوخومادان اينانميشديلار. باخسانيز سون ۸۰ ايلده کي ايران کوممونيست آخيملارين يازقيسينا، بير تک اؤنملي اثر اورتايا قويا بيلمه ديلر. يني ايران کوممونيستلري اوچون مارکسيزم بير خبر ايدي. موسکووانين راديودا فارس ديلينده اولان تبليغاتي ايدي. بير بيلگي دئييلدي.

سوسيال بيلگي اولا دا بيلمزدي. چونکو کوممونيزم باتي سياسي و ايقتيصادي حياتي نين محصولو ايدي. کوممونيستلرين هاقلي اولدوقلاري بير شئي وار ايدي، او دا شرقين ايستيبداد کولتورونو دئويرمک. بو ايستکلرينده هاقلي اولسالار دا اؤزلري داها غدار بير ايستيبداددان يانايديلار: پرولئتار ديکتاتورلوغو. يني کوممونيستلر بير ايستيبدادي اورتادان قالديريب، يئرينه ديگر ايستيبدادي يئرلشديرمک ايسته ييرديلر. اينسان دا اؤز حياتيني ايستيبدادين گئرچکلشمه سي اوچون فدامي ائدر؟ تاريخده بو شکيلده جهالته آز راستلانيلميشدير. اؤرنگين مصطفی کامال آتاتورک ده شرقين قارانليق و دورغون ديني ايستيبداديني دئويردي. آنجاق او، اولوسونو آيدينليغا قوووشدوردو. حتّی بوتون شرق ميلتلري اوچون آيدينليغين يولونو گؤستردي. باخين تاريخه.

لنين، ستالين، هيتلئر، موسوليني کيمي فاشيستلرين هئچ بيريسي نين تاريخده، گونوموزده سايقينليغي قالماميشدير. اونلارين هاميسي فاشيست ايديلر. آنجاق آتاتورک ايمپئرياليزمه قارشي موباريزه آپاران بير ميلتين ليدئري کيمي هله ده سئويلير، ابدييين ده بئله اولاجاغي گؤرونور. کوممونيستلرين بير نؤقته ده هاقلي اولدوقلاريني سؤيله ديم. بونو بير آز آچماق ايسترديم. ايران تاريخي موحيطينده اينسانلارين ناموسونا بئله، حاکيم کسيليميش بير اوووج دين خاديمي و دين کولتورو مؤوجود ايدي، مؤوجوددور. بو قورخونج دورومو اورتادان قالديرماق ايسته ميشديلر. آنجاق يانليش مئتودلا، يانليش بيلگيلرله.

مارکسين ” دين توپلومون اويوشدوروجوسودور. ” سؤزو تامامن دوغرودور. شرق ميلتيني، شرق تاريخيني بو گونده قارانليقدا ساخلايان ديني ايستيبداد اولموشدور. خريستيان (مسیحی) قارانليق چاغيني اورتادان قالديرديلار، آنجاق ايسلام قارانليق چاغي هله ده دوام ائدير. ايسلام قارانليق چاغيني بؤيوک آتاتورک آنادولودا بؤيوک بير باشاري ايله و سيلاه گوجونه تاريخه گؤمدو. سووئت اينقيلابي شرق کوممونيستلري نين اوتوپيالاريني گئنيشلتميشدي. گئرچگي گؤرمک ايستميرديلر. بير شکيلده بوتون شرق کوممونيستلري دؤنوب دونکيخوت اولموشدولار. اگر بورژوازييا يوخدورسا، اونو خيالدا اويدوروب، اونونلا موباريزه آپاريرديلار.بای بک

- يعني تاريخ بويو بيزيم ائنئرژيميز درينليگيني بيلمه ديگيميز ايدئولوژيلرين يولوندا بوشونا خرجلنميشدير. ندن بئله اولموشدور؟

- بيزيم تاريخيميز بيلگي و عاغيل تاريخي دئييلدير. اينانج ياتاغيدير. اينانج شکليميز نه زامان و هاردا بير ايشيق گؤرموشسه سؤندورموشدور. بو اوزدن ده قارانليغا ائله آليشميشيق کي، اولدوزلاردان قورخموشوق. يا دا قارانليغا ائله آليشميشيق کي، ايلغيمي (سرابي) ايشيق قايناغي سانميشيق. XX عصرده گونئي آذربايجاندا يوزلرجه ائنئرژيلي گنجلريميز کوممونيزم و سياسي ايسلام يولوندا اعدام ائديلديلر. اونلارين چوخو هئچ بيلميرديلر مارکس کيمدير. ساده جه بير خبر ائشيتميشديلر. بونون گوناهي ساده جه کوممونيزمده، پهلوي و خميني ايستيبداديندا دئييل.

اونلار دا گوناهکاردير، آنجاق اساس گوناهکار اؤزونو دين قارانليغينا گؤمموش و اينسانا سايقيسي اولمايان شرق تاريخيدير. يني XVI عصردن باشلاياراق باتيدا هومانيزم کيمي آنلاييشلار اوزرينه آراشديرمالار ياپيليرکن، ايسلام شرقينده سون ۵۰۰ ايلده بير تک کيتاب اينسان هاقلاري، مودئرن عدالت آنلاييشي ايله باغلي يازيلمادي. زاتن باتيليلاشماق مسئله سي ده بوردان اورتايا چيخدي. اينسان و بير ميلت لازيم اولان شئيي اؤز وارليغيندا بولا بيلمه ديگينده باشقا يئردن آلماق زوروندا قالار. بو گون شرق آيدينلاري آنلاميش کي، شرقي قورتاراجاق اخلاقي، هوقوقي ديرلرين هئچ بيريسي شرق تاريخينده يوخدور، اولماميشدير. باخسانيز گؤره جکسينيز کي، شرقين دين اورتا چاغيندان قورتارماق اوچون تورکييه، آذربايجان، تونئس کيمي بعضي اؤلکه لر اروپا بيرليگي نين هوقوق سيستئمي ايچينه گيرمه يه چاليشيرلار.

دينچيلره و آرتيق مزارا گؤمولسه ده ناله لري ائشيديلن کوممونيستلره گؤره بو داورانيش يانليش ايميش. آنجاق بير چوخ تورک آيدينلاري نين دا تسبيتي اوزرينه، شرقين ايسلام اورتا چاغيندان قورتارماق اوچون بير تک يولو سئکولارلاشمادير. بيزيم توپلومون تاريخي تجروبه لرينده وار اولان يالنيز ديني ايستيبدادين کولتورل ميراثلاريدير. يئني ايستکلره جاواب وئره جک هئچ بير قايناق، هئچ بير کيتاب يوخدور. هئچ بير سياسي فلسفه يوخدور. بو يوخلوق اوزوندن اؤرنگين اوختاي، بئهروز دئهقاني کيمي تورک گنجلري هئچليک اوغروندا اؤلدولر، اؤلدورولدولر. ايسلام شرقي نين ايستيبداد وورموش تاريخيني و ديرلريني م.ه. سابير بو شکيلده اؤزتله ميشدير: ” هاردا موسلمان گؤرورم قورخورام. ” گئرچکدن ده دونيادا ان قورخولو وارليق موسلماندير.

چونکو بير آندا قورانين ” جيهاد ” و ” اؤلدورون! ” امريني يادينا ساليب دوردوغون يئرده سني کافير ساييب اؤلدوره بيلر. بيزيم کوممونيست گنجلريميز چوخ بيلگيسيز و تجروبه سيز ايديلر. اونلارين گئنيش بيلگيلري اولا دا بيلمزدي. چونکو کيتاب يوخ ايدي. ساده جه بير اوتوپيايا اينانميشديلار. بو تاريخدن آلاجاغيميز بير درس وار کي، دينين سيياسته موداخيله سيني انگلله مک لازيمدير. بئله بير شئي اولورسا تورک گنجلري خوليالار يولوندا اؤزلريني قويون کيمي قوربانليق ائتمزلر. باخينيز دنيز گزميشه. گئرچکدن جسور بير اينسان. آنجاق ايستگي ندير؟ ايستگي تورکييه ني سووئتلر کيمي بدبخت دوروما گتيرمک. مصطفی صبحي نين ايسته ديگي کيمي.

- کوممونيستلر اؤزلريني اؤزگورلوک ساواشچيلاري کيمي گؤروردولر. بئلله بير شئي اولدومو گئرچکدن؟

- بو سوالا جاواب وئرمه دن اؤزنجه ” اؤزگورلوک ندير؟ ” سوروسونا جاواب وئرمک لازيمدير. بو سوالين ياني سيرا هم ده ” شرقده اؤزگورلوک فلسفه سي نييه دوغمادي؟ ” سوالي دا جاوابلانمالي. اؤزگورلوک، حياتين آخيشي ايچينده بير ” اولوش ” دور. سورکلي بير ” وارولما ” چاباسيدير. يني هر آن اينسانين ذهني و حتّی ايقتيصادي ستاتوسونو اخلاق آنلايشي (مودئرن هوقوق) ايچينده ايره ليگه دوغرو سؤوق ائتمه سيدير. اگر بير ذهني ” اولوش ” اوچون، اگر بير ذهني و فيکري آتيليم اوچون ياساق قويولورسا اورادا اؤزگورلوک اولا بيلمز.بای بک

آزادليق اينسان ذکاسي نين سورکلي دئوينگنليگي و يئني آشامالارا وارماسيدير. بلکه بو، بوتون اينسانلار اوچون کئچرلي اولمايا بيلر. آنجاق فلسفه ايله، ياراديجيليقلا مشغول اولان آزينليق اوچون بو آزادليق آنلاييشي کئچرليدير. هر کسين بيلديگي و ائشيتديگي بير ديلله سؤيلسک، آزادليق، يني قاراجا بالغين حياتي. بو آچيدان باخديغيميزدا شرقين ايستيبداد وورموش تاريخينده آزادليق اولماميشدير. اينسان عاغلي، اينسان روحو و اينسان دويغولاري ديني ايستيبداد طرفيندن چئورلنميشدير. رئنئسانسدان باشلايان بير سورجله قرب دونياسي اينسان روحونون اطرافينا هؤرولموش ديني ايستيبدادين قالالاريني اوچورماغا باشلادي. لاکين قربين بو دئوينيميندن قورخان ايسلام ايستيبدادي، اؤز قارانليق قالالاريني داها دا مؤحکملنديردي.

بو گون ده آزدليق ايسته ين اينسانلارين اساس دوشمني دين مرکزلي بو قارانليق تاريخدير. بو قارانليق اؤيله سينه سرتدير کي، اورادا دوغرونو بولماق چوخ چتيندير. ديني ايستيبداد اينسان حياتي نين بوتون قاتمانلارينا حاکيمدير. هئچ بير اقلي پوتانسئيل گوج و تجروبه يوخ. ديني ايستيبداد اينساني بير مادده کيمي بير يئره بوراخميش و دئميش سنين يئرين بورادير، ترپنمه! ترپنسن اعدام اولاجاقسان. بؤيله قورخو اورتاميندا اينسان عاغلي البتته کي، ساغليقلي دوشونه بيلمز. ” اولوش ” ، ” وارولما ” ايراده سينه، هر تورلو دييشيمه ياساق گتيريلميشدير. او زامان اؤرنگين اوختاي و بئهروز دئهقاني کيمي يئنيليک ايسته ين گنجلر گئديب هانسيسا آخوندون اليندن اؤپوب، تقليد ائتمه لي و يا اونون فتوالارينامي اويمالييديلار؟ يني شرق دين تاريخي يالنيز بوندان عيبارتدير.

بلکه ده اوختاي و دهقاني کيمي اينسانلار ياشاسايديلار، بوتون اينسانليغا خيدمت ائده جک بير فلسفي سيستئم اورتايا قويارديلار. کوممونيست اولماق اونلارين حياتلاري نين بير کيچيک ائوره سي کيمي اولا بيلردي. هر بير اينسانين حياتيندا اولا بيلديگي کيمي. اونلارين سئزگيسل ايمکانلاري هله گليشمه ميشدي، يولون باشلانقيجيندايکن اؤلدورولدولر. يني اونلارين درين بيلينجلري نين اولوشماسي اوچون زامان و فورصت لازيم ايدي. بو فورصتي شرقين دينچي ايستيبدادي هئچ بير اينسانا تانيماميشدير. اؤزتليه جک اولورساق بؤيله سؤيله مک مومکوندور. شرق اين ديني ايستيبدادي هر تورلو ” اولوش ” لاري ياساقلاديغي اوچون بير دورغونلوق تاريخيدير. دورغونلوق ايسه پيس قوخولارلا آرتيق زهرلگيجي دوروما گلميشدير. بو اوزدن ده شرقين ديني ايستيبدادي ” سورکلي اولوش ” فلسفه سيني کسينليکله آنلاماق ايسته مز. ايسلام شرقي نين تاريخينده نينکي آزادليق اولماميش، آزادليق فلسفه سي اولماميش، تاريخين اؤزو ده ديني ايستيبدادين اسارتينده دير. تاريخين اؤزو ده قورتولوشا مؤحتاج.

- سون سورونو سورماق ايسترديم. کوممونيزم و شووينيزم آراسيندا بير آنلاشما اولموشمو؟

- کوممونيزم XX عصرین اوللرينده روس شووينيزمي نين ايدئولوژيسي کيمي دوغدو. ايران موحيطينده ده فارس شووينيزمين ايدئولوژيسينه دؤنوشدو. ايراندا کوممونيستلر بيلينجينده اولمادان فارس شووينيزمي نين ساواشان عسگرلري حالينا گلميشديلر. آذربايجان-تورک کوممونيستلري جاهيل اولدوقلاري اوچون بو يولدايديلار، فارس کوممونيستلر ايسه بيلينجلي شکيلده. يني ايران موحيطينده دؤولت سيستئميني الينده توتان فارس شووينيزمي بوتون ايدئولوژيلري سيستئمين چيخارلارينا تابئ ائتمگي باشاريردي. ” ايران خالق موجاهيدلري ” ، ” فدايلر ” ، ” تودئيلر ” هاميسي فارس شووينيزمي نين ساديق خيدمتچيلري اولموشلار. سويوق ساواش بيتديکدن سونرا، اونلارين نئجه ده فارس شووينيزمي نين ساديق قوللاري اولدوقلاري ايفشا ائديلدي.بای بک

چونکو ميللي هاقلاري يولوندا موباريزه يه قالخان آذربايجان تورکلرينه قارشي شاهچيلارين، خومئينيچيلرين يانيندا يئر آليب، آذربايجان خالقي نين عدالتلي موباريزه سينه قارشي سسلريني يوکسلتديلر. آنجاق بيز بؤيوک تجروبه يه صاحيبيک. آذربايجان ميللي اؤزگورلوک حرکتي سئکولار بير سورجدير. آيدينلانما سورجيدير. آيدينلانديقجا ايچيميزه سوخولموش چيرکين ايدئولوژيلرين ماهييتلري ايفشا اولور. کوممونيزمين و ايسلامچيليغين قايناغي توکنميشدير. آذربايجان ميللي حرکتي نين قايناغي توکنمزدير. چونکو بيزيم موباريزه ميز ايدئولوژيک موباريزه دئييلدير، ميللي موباريزه دير. ايدئولوژيلرين بير سوره سي وار، او سوره دولدوقدان سونرا اونون بير آنلانمي قالماز. آنجاق بير اولوسون هاقلاري ايدئولوژيک سورون دئييلدير.

رئال و تاريخي سوروندور. اؤرنگين ايسلام اينقيلابيندان سونرا بير چوخ کوممونيستلري اعدام ائديب زيندانلارا سالديلار. آنجاق، اؤزلليکله سويوق ساواش بيتديکدن سونرا رئژيم اؤزو کوممونيست پارتييالاري نين فعاليت گؤسترمه لرينده ماراقليدير. چونکو کوممونيزم بير ذهنيت اولاراق چؤکموش، ائنئرژيسيني بيتيرميش و تهديد اولماقدان چيخميشدير. ديگر طرفدن کوممونيستلر اؤزلري ده جاهيل اولدوقلاريني درک ائتديلر. يني زامان اونلارا جاهيل اولدوقلاريني آنلاتدي، آرتيق اونلاردا پوليتيک داورانيشدا بولوناجاق ائنئرژي قالماميشدير. بو اوزدن ده آکتيو شکيلده شووينيزم جبهه سينده يئر آلماغي ترجيه ائتمکده ديرلر. کوممونيزم ساده جه سووئتلرده دئييل، ايراندا دا تورکلرين عاصيميلعاصيونو اوچون بير ايدئولوژی اولدو. تورک گنجي نين ذهني آچيدان آزماسينا، اؤز اولوسونون علئيه اينه چاليشماسينا کوممونيزم ايدئولوژیسي يارديمچي اولدو.

۲۷/۱۱/۲۰۰۸

نمی خواهیم بدانیم, یا, نمی خواهیم بشنویم؟ - فرهاد م

 

(دقت: توليد سوال و تلاش براي يافتن جواب آن يکي از راهاي پيشرفت است. اگر سوالات توليدي جنبه سازندگي داشته باشند بايستي مورد حمايت قرار بگيرند. در اين مقاله نيز سوالاتي مطرح شده اند که قابل بررسي هستند. اگر جو.ابي براي آنها ارسال شود در سايت منتشر خواهد شد. باي بک)

حرکت ملی آذربایجان روزهای سختی را پشت سر می گذارد. در این روزها هر فردی تلاش می کند خود را تبرئه نماید و دیگری را بدنام کند. همه از بن بست سیاسی حرف می زنند و بی تحرکی خود را به گردن دولت می اندازند. البته این کار خیلی راحت است چراکه دولت هیچگاه بیانیه ای صادر نخواهد کرد تا تقصیر کارها را به گردن بگیرد و حتی برای رد این موارد هم اقدامی نخواهد کرد. در عین حال خیلی ها می توانند برای تبرئه خودشان از جیب دولت مایه بگذارند. اما بن بست سیاسی موجود بیش از آنکه نتیجه برخورد دولت باشد ماحصل کج فهمی های خودمان و راهکارهای غلطی است که برخی از آقایان ارائه نموده اند.

تئوری های غلطی که آقایان مطرح نمودند و بیانیه های بی سر و پیکری که از چپ و راست و بالا و پائین صادر شد بدون آنکه معلوم شود چه کسانی در پشت آنها موضع گرفته است. گاهی حتی بعضی آقایان در جلسه های شبانه اقدام به امضای بیانیه ای کردند در راستای دستیابی به هدفی و سپس همین آقایان در فردای همان روز در دفتر کار خودشان به اتفاق چند نفر دیگر بیانیه ای صادر کردند در رد بیانیه ای که دیشب تنظیم کرده بودند.

از طرفی به معامله با عناصر حکومت نشستند و از طرفی دیگر به دنبال هر کس و ناکسی رفتند تا از رهگذر انتخابات به نان و نوایی برسند و از طرفی دیگر به رد انتخابات نشستند و بیانیه و سی دی پخش کردند و کارنوال افتضاح کاری برپا نمودند. روی سخنم با همه آنانی است که خود را قیم حرکت می دانند و فکر می کنند که همه ناقص العقل هستند و خود آنها عقل کل می باشند.

خوب که به گذشته نگاه می کنیم می بینیم که خیلی ها از نردبان حرکت بالا رفتند و به نان و نوایی رسیدند. آیا همین برای ما کافی نیست؟ یا باید باز هم اسیر هوسرانی های آقایان باشیم که در پشت پرده های عافیت و سلامت نشسته اند و از فدا نمودن فرزندان این سرزمین دریغ ندارند. به نظرم بهتر است که از این به بعد بیشتر حواسمان را جمع کنیم. من مجبورم به مورد اخیر اشاره ای بکنم و قضاوت را به عهده خوانندگان بگذارم.

یکی دو سالی است که برخی افراد پیدا شده اند و با عنوان سربازان گمنام بابک اقدام به نوشتن برخی فراخوانها و مطالب می نمایند. همین مطالب و فراخوانها گرچه به تنهایی نمی توانند کاری انجام دهند اما در کنار تبلیغات برخی افراد معلوم الحال و برخی شرایط ناخواسته می توانند به ضرر حرکت ملی تمام شوند. چه بسیار فرزندانی که به خاطر همین بیانیه های بی پشتوانه راهی زندان نشده اند. چه بسیار افرادی که به خاطر تبعیت از همین نوع بیانیه ها مورد مواخذه قرار نگرفته اند و چه آسیبهایی که از همین بیانیه ها به حرکت وارد نیامده است. هرگاه حرکت ملی آذربایجان اقدام به خانه تکانی نموده و هر گاه فرزندان آذربایجان تلاش نموده اند با ایجاد فضای آرام و منطقی کلاه خود را قاضی نموده و به مرور گذشته ها و بررسی عملکردها به قضاوت بنشینند بلافاصله همین گروه و یا یکی دو گروه مشابه اقدام به صدور بیانیه، فراخوان و … نموده و تلاش کرده اند با ایجاد فضاهای غیر معقول و احساسی مانع تعقل و تفکر در بطن حرکت شوند.

بسیاری از افراد هم که از پشت پرده های این جریانات خبر ندارند فریب نامهای ساختگی این بیانیه ها را خورده اند. چرا یکبار برای همیشه نمی خواهیم دست از تبعیت و فرمانبرداری برداریم و به صورت انسانهایی صاحب شعور ابتدا تمامی جوانب کار را سنجیده و سپس به دنبال جریانی سالم راه بیافتیم. آیا این نشانگر عدم بلوغ فکری ما نیست؟

به هر حال نمی خواستم زیاده از حد وقت خوانندگان گرامی را بگیرم اگر کسی می داند در پشت پرده چه می گذرد به ما هم خبر بدهد وگرنه ترس من از آن است که همین چند نفر هم که در حرکت ملی باقی مانده اند به تدریج در اثر هزینه های تحمیلی از جانب این آقایان یا از حرکت کنار بکشند و یا از آن متنفر بشوند و همه را به یک چشم ببینند.

فرهاد م

دانشجوی دانشگاه آزاد
۲۹/۰۸/۱۳۸۷

نامهاي تركي شهرها و اماكن جغرافيائي آزربايجان و ايران،

ريشه شناسي و وجه تسميه آنها

خويXoy

شهر خوي يکي از شهرهاي استان آزربايجان غربي و مركز شهرستاني به همين نام است. شهر خوي را به علت استقرار در محلي پست “خوي چوخورو” نيز مي نامند. شهرستان خوي در دشتى وسيع واقع شده و از شمال به شهرستان ماکو و از جنوب بشهرستان سلماس و از خاور به شهرستان مرند و از باختر با كشور تركيه همسايه و هم مرز مي‌باشد. خوي كه امروزه مهمترين شهر استان آزربايجان غربى بعد از اورميه مى‏باشد از اهميت نظامي و تجاري ويژه‌اي برخوردار بوده و داراي آثار تاريخي متعددي است. خوى در قرن سيزدهم به علت زيبايي شهر و وجود باغات سبز و روح‏افزا و كثرت مناظر دلبربا و چمنها به لقب دارالصفا و بعد از آن به دارالمؤمنين مشهور بوده است. شهر خوي از قديمترين و يكي از اولين شهرهاي تركي شده آزربايجان است و بدين سبب در متون تاريخي سلجوقي بنام تركستان ايران ناميده شده است. “حمدالله مستوفي” در نزهت القلوب در باره خوي ميگويد: “مردمش سفيد چهره و ختاي نژاد و خوب صورتند و بدين سبب خوي را تركستان ايران خوانند”. اين شهر از زمان قديم مورد توجه بوده است. پيش از اسلام شعبه‌اي از بزرگراه معروف ابريشم كه شهرهاي آباد و پرنعمت ترکستان و چين در شرق را به غرب و به اروپا متصل مي‌نمود، از اين شهر آزربايجاني مي گذشته است. در صدر اسلام نيز راهي كه بلاد جزيره العرب را به مركز آزربايجان و ماوراي خزر وصل مي‌كرد، از خوي مي‌گذشت.بای بک

خوي علاوه بر آزربايجان در تاريخ تركيه، جهان تورك و مذهب تركي علوي قزلباشي نيز از اهميت استثنائي برخوردار است. بسياري از جريانات فكري و فرهنگي تاريخي كه مهر خود را در شكل گيري هويت ملي خلق ترك در تركيه زده اند بلاواسطه با نام شهر خوي آزربايجان پيوسته اند. اين شهر پايگاه ارتشهاي تركي براي تهاجم به بيزانس و فتح آسياي صغير توسط تركان بوده است. “آلب ارسلان” در سال ١٠٧١ خوي را مركز تجمع سپاهيان ترك براي حمله به بيزانس-روم (تركيه امروزي) قرار داده بود. “آبدال موسا” موسس طريقت بكتاشي و “اخي ائوره¬ن” باني جريان اخوت در آسياي صغير هر دو از شهر آزربايجان خوي برخاسته اند. “پير سولطان آبدال” شاعر و قهرمان خلقي-ملي تركيه اصلا، و “جهانشاه قاراقويونلو” شاه زنديق -شاعر علوي قرن ١٥ نيز به روايتي اهل خوي است. مزار “شمس تبريز” بنا به بروايتي در خوي آزربايجان (و بنا بر روايات ديگري در شهر قونيه تركيه) قرار دارد. زمره “جاولاقلار” از قزلباشان بلاواسطه با خوي در ارتباط است. جاولاقيليك از نخستين تشكيلات قلندريه بوده و در قرن ١٣ در خوي آزربايجان ايجاد شده است. در تاريخ لكسيوگرافي تركي آزربايجاني، اولين لغت منظوم بدين زبان بنام تحفه حسام توسط “حسام خويي” نگاشته شده است.

ريشه شناسي:

كساني كه دنبال ريشه شناسي نام خوي با استفاده زبانهاي هند و ايراني بوده اند ادعا مي كنند كه معني واژه‌ “خوي” و ريشه‌ اين نام روشن نيست. اين بسيار طبيعي است، زيرا ريشه شناسي اين نام و وجه تسميه آن مي بايد بر اساس زبانها اورال-آلتائيك و در راس آنها تركي و در ارتباط با زبانهاي التصاقي باستاني مطرح در منطقه و در راس آنها زبان پروتورك سومري انجام پذيرد. بر اين اساس، نام شهر خوي، كلمه اي تركي است. در زير به برخي از نظريه هاي گوناگوني كه در ريشه شناسي اين نام تركي مطرح شده اند اشاره مي گردد:بای بک

١-کلمه “خوي” فرم باستاني كلمه “قويQuy, Qoy ” در تركي قديم است كه مفهوم “چوخور” (سرزمين پست) را مي رساند. در ديوان لغات ترك، “قوي” به معني دره، بستر و بخش مسطح دره، وادي بزرگ و گود بين دو كوه و ته آمده است. همريشه با كلمات “قويتوQuytu ” و “قوياقQoyaq “.

-قوياق Qoyak: به معني وادي بزرگ و گود بين دو كوه، گودي طبيعي ايجاد شده بين كوهها و صخره ها، گودي طويلي كه در دشتها توسط بركه هاي آب ايجاد مي شود است.

-قويتوQuytu : رد كلمه باستاني تركي “خوي-قوي” را در واژه “قويتو Qoytu - Quytu” كه مركب از كلمه “قوي” به علاوه پسوند “-تو” مي باشد نيز مي توان مشاهده نمود. در لغتنامه ائتيمولوژيك تركي در مقابل كلمه قويتو Kuytu گفته مي شود: “چوخور يئر çukur yer، گونه ش آلمايان يئر، كؤلگه (ترجمه: جاي پست، محلي كه آفتاب نمي گيرد، سايه). كلمه كويتوKuytu در تركي عثماني و تركي مدرن تركيه به معني جاي خلوت، محلي دور از چشم، محافظه شده از باد، است. ظاهرا اين كلمه با واژه “قويتو” مغولي به معني پشت، عقب، شمال و واژه “كوزKüz ” تركي به معني محلي كه آفتاب نمي گيرد در ارتباط است. پسوند –تي، -تو، پسوند اسم ساز از اسم بوده و در تركي آناتوليائي قديم به شكل –دو موجود است (ائلتيElti ، قويتو Koytu، تورتوTortu ، اكتي Ekti، پيرتيPırtı ، پينتيPinti ). اين پسوند تصغير و تخفيف در تركيب با واژگان تقليدي كه به –ير، -ور، -يل، -ول و … ختم مي شوند بسيار فعال است: فيسيلتي، زونقولتو، فيشيرتي، اينيلتي (تركي آناتوليائي قديم).

٢-نام شهر خوي از كلمه “خويXuy “، “قويQuy ” كه در تركي باستان بسيار رايج بوده و به معني نقطه و مكان تجريد شده مي باشد گرفته شده است. كلاوسن در لغتنامه ريشه شناسي تركي پيش از قرن ١٣ ميلادي، اين كلمه تركي را مشتق از واژه چيني Kuei كه در آغاز به معني اقامتگاه زنان، بخش خصوصي يك مسكن بوده دانسته است. وي كلمه “كويتوKuytu ” به معني جاي خلوت و محافظه شده از باد در تركي عثماني و تركي مدرن تركيه را نيز مشتق از اين كلمه مي شمارد. كلمه “خوي-قوي” امروز نيز در بسياري از زبانهاي تركي شمال شرقي به شكل “كويKuy ” و به معني غار و در تركي خاقاسي به شكل “خويXuy ” بكار مي رود. در تركي خاقاني، “كوي” به معني انتهاي يك دره است (كاشغري): “تاغيغ آتيپ اوغراسا، اؤزو كويي ييرتيلورTağığ Atıp Uğrasa Özü Kuyi Yırtılur” (هنگامي كه به كوهي تير بياندازد، مركز و دره هايش پاره مي شوند).بای بک

٣-در تركي باستان دو كلمه به شكل “قويQoy ” به معني محل پائين آوردن و گذاشتن (هر چيز) و “قويو Qoyu” به معني پائين گزارده شده، واقع شده در پائين وجود دارد. ظاهرا اين كلمات از ريشه مصدر “قويماق Qoymaq” به معني گذاشتن، پائين گذاشتن، پائين آوردن مي باشند. كلمه “قويوQoyu ” را در تركيب “اوزو قويولوÜzü Qoyulu ” به معني شخص دراز كشيده رو به پائين (بر روي شكم) نيز مي توان مشاهده كرد. زبانشناسان اين كلمات را همريشه با “قويونQoyun ” به معني آغوش، “قودغورماقQodğurmaq ” به معني به پائين چيزي رفتن و “قويروقQuyruq ” به معني دم، بن (مرتبط با قودورغا Kudurğa مغولي، كفل اسب) دانسته اند.

٤-در زبان تركي كلمه مشابه ديگري به شكل “قويوQuyu ” و به معني چاه، گودي عميق كنده در خاك وجود دارد. اين كلمه اصلا از مصدر “قوذماق-قويماق” به معني آبي كه بيرون مي ريزد است. فرمهاي گوناگون آن در زبانهاي توركي: قويي، قوذوق، قوذوغ، قويوق، قويوغ، قودوق، قوداغ،…. همريشه با “Kut ” مجاري به معني چاه، قوددوغ Qudduğ ، قودوق Qudug، خودوقXuduq ، خوداقXudaq در زبانهاي مختلف مغولي به معني چاه و گودال آب، و قوتوغور Qotuğur به معني گودي و گودال (احتمالا نام منطقه سرحدي “قوتور” در شهرستان خوي مرتبط با اين كلمه است).

٥- در کتاب “سيماي خوي” (صدرايي خويي) کلمه خوي مأخوذ از کلمه “قويون ـ قوي” ترکي به معني ميش و گوسفند دانسته شده است.

٦-محمدامين رياحي نويسنده‌ي كتاب تاريخ خوي بر اين باور است كه شايد واژه‌ي خوي با جزء آخر نام شهر “اولخو” كه دو هزار و ‌١٠٠ سال پيش در همين جا قرار داشته است بي‌ارتباط نباشد. نامهاي مكانهائي چون “اولخو” و “حويه‌وه” در سال‌نوشته‌هاي آشوري، نيز “حويله” در کتاب مقدس كه محل آنها ظاهرا مطابقت تقريبي با شهر و منطقه خوي دارد، محتاج ريشه يابي هاي دقيق از سوي لغتشناسان و زباندانان بي طرف مي باشند. گرچه واژه “حويه وه” (حوي+ه وه) فوق مي تواند مرتبط با “خوي اووا” (وادي پست)، واژه “حويله” مرتبط با “قويلو” (دشت پائين) و واژه “اولخو” نيز مرتبط با “اؤل خوي” (وادي مرطوب) شمرده شوند.

٧-ادعا شده است كه “در زبان سومري که از سوي برخي از صاحبنظران زباني پروتوتورك محسوب مي شود واژه اي مشابه “خوي” وجود دارد كه به معني سرزمين و دشت کم ارتفاع و پست است. اقوام سومري از آسياي ميانه (ترکستان) با گذر از سرزمين آزربايجان به منطقه بين النهرين رفته اند و در طول اين مهاجرت، سالها در آذربايجان رحل اقامت افکنده اند و گروههائي از آنها نيز براي هميشه در آزربايجان ماندگار شده‌اند. با توجه به اين واقعيت كه منطقه تمدن خيز “آراتتا” ذکر شده در کتيبه هاي سومري عموما با منطقه خوي و کلا غرب آزربايجان و شرق آناتولي منطبق مي شود، احتمال اينکه نام “خوي” يک کلمه سومري به معني سرزمين و دشت کم ارتفاع و پست باشد زياد است”. با اينهمه در لغتنامه هاي سومري بررسي شده از سوي اينجانب، به همچو كلمه اي برخورد نشد.بای بک

نامهاي مشابه:

١-نامهاي روستاهائي مانند “قويجوق”، “قويجوق خان”، “قويجاق” و … و نامهائي چون “قويلار دره سي” مرتبط با ريشه “قوي” به معني بستر دره مي باشند (-جوق و –جاق پسوندهاي تصغيراند).

٢-در آزربايجان و تركستان با دو نام ديگر ظاهرا مرتبط به اسم خوي برخورد مي شود: “خييوو”، نام قدمي شهر “پيشگين” (مشکين شهر) و ديگري “خيوه”، شهري در ترکستان ـ ازبکستان.

٣-در آزربايجان شمالي شهري بنام قوبا Qubaوجود دارد. اگر نام اين شهر مرتبط با “خوي” نبوده باشد (در شكل قوي+اوبا) احتمالا مشتق از كلمه تركي قوبا به معني خاكستري رنگ پريده، زرد رنگ پريده است. فرمهاي گوناگون اين كلمه در زبانهاي تركي چنين است: قوبا (قاراخاني)، قو Ko (ساري اويغور)، قووا Quwa (تاتار)، قيو Qıw (تاتار)، قي Qі (قيرقيز، آلتائي)، قوو Quw (قزاق، نوقاي، قوموق، قاراقالپاق، ازبك)، خيXi (خاقاسي)، خوواXuva (تووا-توفالار)، قوQu (آلتائي). اين كلمه به زبان مغولي نيز وارد شده است. قووا Quwa (مانچو)، هوپو Hu-p`o (چيني).

وجه تسميه:

در وجه تسميه خوي كه از قرن ششم ميلادي و به همين شکل فعلي در سفرنامه‌ها بميان آمده، مي بايست به دو مساله كليدي يعني نامگذاري مردمي “خوي چوخورو” و شرايط طبيعي آن بويژه محصور شدن آن توسط كوههاي پيراموني توجه نمود:بای بک

١- خوي كلمه اي تركي به معني وادي پست است. اين با صفتي که مردم براي ناميدن اين منطقه به کار مي برند همخواني كامل دارد. خويي ها شهر خود را “خوي چوخوروXoy çuxuru ” مي نامند و معني آن دشتي است که از مناطق همجوار پايين تر است. شهر خوي در سرزمين نسبتا پستي قرار گرفته است، ارتفاع متوسط جلگه اي كه خوي در آن واقع شده در حدود ١١٠٠ متر مي باشد كه از همه جلگه هاي مجاور حتي از درياچه اورميه نيز پستتر است. پستي جلگه مزبور و دور بودن آن از درياهاي بزرگ سبب تغييرات ناگهاني در هواي آن مي گردد. مقدار باران شهرستان خوي نسبت بساير نقاط آزربايجان بعد از اورميه در درجه دوم قرار گرفته و هواي شهرستان خوي اغلب مه آلود مي باشد. (هواي قسمتهاي کوهستاني و مرزي شهرستان خوي سردسيري و قسمتهاي داخلي و جلگه اي آن معتدل و مالاريايي است).

٢-خوي كلمه اي تركي به معني مكان جدا و محل حفاظت شده از باد است و اين با طبيعت آن يعني کوههائي که حصاروار اين شهرستان را فراگرفته اند همخواني كامل دارد. کوههاي مهم شهرستان خوي كه بخط مستقيم در امتداد قله باشکوه و پربرف آغري داغ (آرارات) قرار دارند عبارت است از قله آدرين، کوههاي مرزي قطور بنام سلطان سورا، قوچ داغ، کهير، هران و کوه چله خانه. وجود کوههاي حصار مانند فوق مانع نفوذ بادهاي سرد زمستاني است و بالنتيجه هواي شهر خوي نسبت به بعضي از شهرستانهاي آزربايجان چون تبريز و اورميه در تابستان گرمتر و در زمستان معتدل تر است. يكي از علل باراني بودن شهرستان خوي، وجود کوههاي بلند مذكور است که در مقابل بادهاي رطوبي قرار گرفته و با سرد کردن هواي مجاور و تمرکز بخار آب، شرايط اشباع شدن را فراهم مي سازند.

ريشه شناسي و وجه تسميه هاي نادرست و دولتي

نهادهاي رسمي دولتي ايران ريشه کلمه خوي را در زبانهاي پهلوي، فارسي، کردي و يا ارمني جستجو کرده اند:

١-گويا در زبانهاي فارسي و پهلوي كلمه اي به شكل “خي” و به معني عرق و عرق تن موجود بوده است (در پهلوي Xvai و در شاهنامه فردوسي خَي Xәy). عده اي از ناسيونالسيتهاي فارس و فارسگرايان نام شهر خوي را مشتق از اين كلمه دانسته اند. حال آنكه صرف وجود کلمه اي مشابه “خوي” در زبان پهلوي و يا فارسي دليل بر ريشه گرفتن نام شهر خوي از آن كلمه نمي باشد. بلکه اين واقعيت مي بايد با ديگر واقعيتها و خصوصيات تاريخي، فرهنگي و زباني منطقه نيز همخواني داشته باشد. درست است که زبان فارسي از قرون پنجم و ششم در آزربايجان و در کنار زبان عربي به عنوان زباني ادبي به کار گرفته شده است، ولي مردم آزربايجان هرگز به زبان فارسي و يا يکي از منشعبات آن سخن نگفته اند و قوم فارس نيز در هيچ برهه اي از تاريخ، نه در خوي و نه در هيچ منطقه ديگري از آزربايجان سکونت نداشته است. علاوه بر آن در تاريخ سنتي مانند كاربرد زبانهاي خارجي از طرف خلق ترك براي ناميدن اماكن جغرافيائي خود وجود نداشته است. از اينرو، ريشه شناسي نامهاي جغرافيائي آزربايجان بر اساس زبان فارسي و يا ديگر زبانهاي ايراني معاصر و يا باستاني، از اساس بي پايه، غيرمنطقي و نامعقول است.بای بک

٢-مراكز رسمي و دولتي جمهوري اسلامي و عده اي از ناسيوناليستهاي افراطي كرد مطرح مي كنند كه “واژه خوي در‌ زبان كردي به معناي نمك و نمكزار است و شهر خوي به واسطه وجود معادن نمك غني متعددي در اين منطقه، به خوي معروف شده است، … از آن‌جا كه كردان بازمانده‌ي مادها بوده‌اند و يا اين‌كه به گفته‌ خودشان مادها از آنها هستند و تاكنون زبان باستاني خود را كه گونه‌اي از زبان پارسي باستان است، حفظ كرده‌اند، مي‌توان گفت كه ساكنان كنوني خوي از مادها بوده‌اند و آنها مسكن خود را به‌دليل وجود معادن نمك در اين ناحيه ساخته‌اند”.

اين ادعا كه كردان بازمانده مادها هستند و يا مادها از كردان، ادعائي تماما بي پايه و غيرعلمي است و با حقايق تاريخي همخواني ندارد. انتساب مادها به اقوام ايراني زبان و يا آريايي نژاد و ارتباط بر قرار كردن بين زبان كردي و پارسي باستان آنهم با زبان مادان كه از آن حتي يك نوشته و يك سطر در دست نمي باشد نيز، پايه و بنيان درستي ندارد. وانگاه مادها و پارسي باستان و كردي و …. چه ربطي به نامهاي جغرافياي سرزمين آزربايجان كه در چند هزاره اخير مسكن اقوام ترك و آلتائي و پيش از آن هيتي‌ها، هورري ها، قوتتي ها، لولوبي ها، اورارتوها و مانناها و سومرها و… بوده است دارد؟

٣-ارامنه که بر بخشهائي از سرزمين آزربايجان ادعاهاي ارضي داشته و دارند، براي خوي نيز مانند بسياري از اسامي جغرافيايي آزربايجان، ريشه شناسي اي ارمني ايجاد كرده و آنرا کلمه‌اي ارمني به معني قوچ دانسته اند. حال آنكه ارامنه، در طول تاريخ هرگز اين شهر آزربايجاني را خوي نخوانده و به جاي آن همواره نام “هير” را بكار برده اند.

نتيجه

خوي نام شهر و شهرستاني در آزربايجان است. اين نام بسيار قديمي از ريشه قوي Qoy, Quy به معني وادي پست و يا قوي Quy به معني منطقه تجريد شده و به احتمال كمتري از ريشه قويQoy به معني در پائين واقع شده مي باشد.

نامهاي تركي شهرها و اماكن جغرافيائي آزربايجان و ايران، ريشه شناسي و وجه تسميه آنها

 

تيكان تپهTikantәpә

تكاب

تيكان تپه مرکز شهرستان تيكان تپه در استان آزربايجان غربي است. نام تيكان تپه در راستاي سياست تركي زدائي از آزربايجان در سال ١٣١٦ به نام تكاب تغيير داده شده است. شهرستان تيكان تپه از شمال‌غربي به هشترود، از شمال‌شرقي به زنجان، از طرف غرب به سايين قالا (صائين‌دژ) و از طرف جنوب شرقي به شهرستان آزربايجاني بيجار در استان كردستان و از جنوب و جنوب‌غربي به سنندج و سقز محدود است. منطقه تيكان تپه داراي ده ها اثر تاريخي قبل و بعد از اسلام است كه از آن جمله مي‌توان به سوغورلو (تخت سليمان) كه در ٤٥ كيلومتري شمال‌شرقي آن واقع شده اشاره كرد.

وجه تسميه و ريشه شناسي

تيکان تپه به معني تپه پر از خار است. اين نامگذاري احتمالا به سبب وجود خارهاي اطراف شهر مي باشد.

تيكانTikan :
كلمه اي تركي به معني خار، فرم قديم آن “تيكگه نTikgәn ” از مصدر “تيكمه كTikmәk ” به معني سوراخ كردن با چيزي مثل سوزن است (اين مصدر امروز به معني دوختن است). در تركي تركيه “ديكه ن” (حال آنكه ديكمه ك در زبان تركي به معني بر افراشتن است)، در تركمني “تيكه ن”. “تيكه نه ك-تيگه نه ك” فرم تصغيري اين كلمه در تركي قپچاقي است.بای بک

تپهTәpә :
تؤپو، تؤپؤ، تؤپه، دپه: كلمه اي تركي به معني تپه، قله، قله كوه، فراز، نوك پديده اي طبيعي مانند كوه، يا انسان، فرق سر، سر، راس. معني اوليه آن فرق سر بوده است (تبك، تركي چوواشي). تاغ تؤپوسيTağ töpüsü : قله كوه، تؤپؤرهTöpörә : بر فرق سر). در تركي هاي گوناگون تؤبؤTöbö (شمال شرقي، قيرقيزي، آلتائي، ياقوتي، دولقان)، تؤپهTöpә (جنوب شرقي، اويغوري)، تؤبهTöbә (شمال غربي، قازاقي، نوقاي، بالقار، قوموق، قاراقالپاق)، تئپاTepa (ازبكي)، تؤپوTöpü (تركي قديم، قاراخاني، تركي ميانه)، تپهTәpә (قاراخاني، تركي ميانه، تركي تركيه، آزربايجاني، قاقاووز، تركمني)، دپهDәpә (تركي تركيه، تركمني)، توبئTübe (تاتاري، باشقير، چوواشي)، ته يTәy (تووا-توفالار). همريشه با توپ، توپوز، توپوق، توپال، توپاق، ….. در تركي معاصر. به صورت دؤبه به زبان مغولي و در شكل تپه وارد زبان فارسي شده است. “تپه” از كلماتي است كه به وفور در نامهاي جغرافيائي آزربايجان، ديگر سرزمينهاي ترك و يا قلمرو دولتهاي تركي با آن برخورد مي شود.

در برخي از لغتنامه هاي فارسي به تركي الاصل بودن اين كلمه اشاراتي شده است:
تپه: کوه پست و پشته بلند (برهان، انجمن آرا، آنندراج، ناظم الاطباء). آن را به فارسي دري تبره، تبرک و گر بکاف فارسي نيز گويند. (انجمن آرا، آنندراج ). هر جاي از زمين که برآمده و گرد باشد (ناظم الاطباء). در ترکي تپه بفتح اول و دوم بمعني قله و بالاي سر است (حاشيه برهان چ معين). و کلاه زنان را نيز گفته اند و آن چيزي باشد محرابي که زنان از گلابتون و مرواريد دوزند و از طلا و جواهر نيز سازند و بر پيشاني نصب کنند. (برهان، از ناظم الاطباء). و کله و کلاه را که از ماهوت يا شال پشمينه باشد نيز تپه کلاه گويند بجهت برآمدگي. (انجمن آرا، آنندراج). جاي مدور که از خاک کود و نرم کنند براي کاشتن گلها (يادداشت بخط مرحوم دهخدا). مجازاً چيزي برآمده را گويند … مزيد موخر امکنه: آل تپه، ايلغارتپه، ترنگ تپه، تقرتپه، تيکان تپه، دوشان تپه، ساليان تپه، قراتپه، قراواي تپه، قلي تپه، گل تپه، گمش تپه، گندل تپه، يارم تپه.

ريشه شناسي هاي نادرست و وجه تسميه هاي دولتي:

١-در برخي منابع نام تيكان تپه براي دادن آب و هوائي فارسي به آن، به شكل پيكان تپه ثبت شده است كه نادرست است.بای بک

٢-در منابع دولتي و فارسگرايانه آمده است كه “تكاب به معني آب باريكه و زمين كم آب، زميني كه آب كم و باريكي در آن جاري شده مي‌باشد و به صورت اسم مركب يعني دره و زميني كه در بعضي از جاها آب فرو رود و از جاي ديگر برآيد، مي‌باشد”. حال آنكه ريشه شناسي نام تكاب عملي بي معني است زيرا اين نام، نامي جديد و جعلي و بدون سابقه و پيشينه تاريخي است. نام تيكان تپه در سال ١٣١٦ در راستاي سياستهاي تركي زدائي از جغرافياي آزربايجان از طرف دولت پهلوي به تكاب تغيير داده شده است.

٣-كلمه “تكTәk ” بكار رفته در نام جديد و دولتي تكاب نيز، خود كلمه اي تركي به معني تك، تنها، صرفا، يكه و يگانه است. اين كلمه در اغلب زبانهاي تركي به صورت تك و در معدودي از آنها به شكل تيك (تاتاري، باشقير)، تگاران (بالقار)، تگين (قاراقالپاق) و … بكار مي رود. در تركي خاقاسي تيك به معني صفر است. “اري باردي، قالدي قوروق يئري تكƏri bardı, qaldı quruq yeri tәk . (مرد مرد و زمين خشك تنها باقي ماند). اين كلمه به زبان فارسي نيز وارد شده است.

نتيجه

تيكان تپه نام شهر و شهرستاني در آزربايجان و به معني تپه پر از خار است. اين نام از سوي دولت ايران و در راستاي تركي زدائي از جغرافياي آزربايجان با كلمه تركي-فارسي تكاب عوض شده است.

 

 

نامهاي تركي شهرها و اماكن جغرافيائي آزربايجان و ايران، ريشه شناسي و وجه تسميه آنها

 

توي سركه نToysәrkәn

شهرستان توي سركه ن (تويسركان) در استان همدان قرار داشته و بخشهائي از جنوبي ترين مناطق آزربايجان را شامل مي شود. اين شهرستان از شمال به شهرستانهاي آزربايجاني همدان و اسد آباد و شهرستان بهار، از مشرق به شهرستان ملاير، از مغرب به كنگاور از استان كرمانشاهان و از جنوب به شهرستان نهاوند محدود مي باشد. شهرستان تويسرکان در دره هاي دامنه جنوب باختري کوه الوند واقع است و شعبه هاي مختلف اين کوه از هر سمت شهرستان تويسرکان را فراگرفته است. بلند ترين نقطه اين شهرستان قله الوند با ارتفاع ٣٥٧٤ متر است كه فصل مشترك اين شهرستان و شهرستان همدان است.

وجه تسميه

نام شهر توي سركه ن (تويسركان) از دو بخش “تويToy ” و “سركه نSәrkәn ” (سرکان) تشکيل شده است. در گذشته “توي” و “سركان” نام دو قصبه بزرگ نزديك به هم بوده است. قصبه “سركان” به فاصله ١٠ كيلومتري شمال غرب “تويسركان” هنوز پا بر جاست. اين شهر پس از حمله مغول اهميت خود را از دست داد و مردم آن به قصبه “توي” روي آوردند و به تدريج آنجا را آباد كردند. تويسركان فعلي همان قصبه “توي” قديمي است. توي از شهرهاي باستاني بوده و در دامنه كوه الوند واقع است. در حال حاضر قصبه “سرکان”، همان “سرکان” ناميده مي شود ولي “توي”، نام جديد “تويسركان” حاصل از تركيب دو كلمه “توي” و “سركان” را به خود گرفته است. ماخذ معتبري كه نشان دهد دقيقا از چه تاريخي نام “توي” به “تويسركان” تبديل شده در دست نيست، اما كتبي از دوره صفويه موجود است كه مولفين و مصنفين آنها شهرت تويسركاني دارند.بای بک

در لغتنامه دهخدا ذيل “سرکان”گفته مي شود: “موضعي است معروف قريب به همدان، خوش آب و هوا، نزديک به قريه “توي” و هر دو با يکديگر معروف و منسوب و متعلق به يک حاکم (آنندراج)”. في الواقع نيز “توي سركه ن” نام خود را از اسم “سركه ن” از بزرگان ايل تركي آلپاغوت در اين منطقه در دوره دولت تركي آزربايجاني قاراقويونلو گرفته است. پروفسور فاروق سومر در كتاب “نامهاي اشخاص در تاريخ دولتهاي تركي” مي گويد “سركه ن” و يا “سورقان”، نام برادر “قوروقان” (ويا قورقان) از بيگهاي آلپاغوت و والي همدان در دوره قارايوسف و اسكندر ميباشد.

ريشه شناسي

نام شهر تويسركان مركب از كلمه تركي “توي” به معني قرارگاه و شهر به علاوه نام خاص “سركه ن-سركان” مي باشد. “توي سركه ن” (تويسركان) يعني قرارگاه شخصي بنام “سركه ن” (سركان). نام “سركه ن” (سركان) خود كلمه اي تركي و به معني شخص بردبار و صبور است.

تويToy :
توي” اصلا هم به معناي گِل و هم به معناي قرارگاه است. مشابه اين دگرگوني معنايي را در کلمة ديگر ترکي، واژة بالق (همريشه با كلمه پالچيق، بالچق) كه به هم معني گِل و هم شهر است مي توان ديد.بای بک

كلمه “توي” كه در نوشته هاي اويغوري به معني شهر نيز به کار رفته، در تركي قديم به معاني كمپ در معني فيزيكي آن، مجموعه اي از چادرها، مردمي كه در اين چادرها زندگي مي كنند، جمعيت و اجتماع، تجمع بزرگ، گردهم آئي بزرگ، شوراي نظامي، و بعدها به معاني مهماني، مهماني عروسي و … است. توي قاپغينقا تكي بارديلارToy qapğıña tәki bardılar (تا در كمپ سلطنتي رفتند)، كمپ نظامي (خان تويXan Toy –كمپ خاقان). واژه توي در اين عبارت از كتاب دده قورقود نيز بكار رفته است: “قاريلار دؤرت تورلودور: بيريسي سولدوران سوي.ودور. بيريسي تولدوران توي.ودورQarılar dört türlüdür: Birisi solduran soyudur, Birisi toldıran toyudur”. (ترجمه: زنها چهار نوع اند: يكي نسل را منقرض مي كند، يكي جمعيت را متفرق، … تولدراماق: متفرق كردن، پراكندن (كلاوسن. بوي تولدرادي- جمعيت متفرق شد). كلمه توي همچنين به معني خاك رس كوزه گري و ساختن كوزه آمده است: توي ائشيجToy eşic (كوزه از خاك رس- خاقاني).

سركه نSәrkәn
سركه ن كه به عنوان اسم شخص نيز بكار رفته، كلمه اي تركي به معاني زير است:

١-سئركه نSerkәn -سركه نSәrkәn : نام خاص به معني شخص بردبار و صبور، از مصدر سئرمك Sermәk: تحمل كردن چيزي، مقاومت و تاب آوردن در مقابل چيزي، اول سئرديOl serdi (او تاب آورد)، سئريپ تورداچي ارSerip turdaçı әr (مردي كه تاب آورده منتظر مي شود)،

٢-نام خاص به معني آگاه، هشيار، به هوش، از مصدر سرگه مه كSәrgәmәk و سرگه نمه ك Sәrgәnmәk، همريشه با نام “سرگه كSәrgәk ” به همين معاني.

٣-سرگه نSәrgәn : به معني قسمت مسطح تپه ها، ويترين، شخص خسته و پريشان و…

٤-در زبان تركي كلمه ديگري به شكل سارقانSarqan –سارغانSarğan از مصدر سارماقSarmaq و ساريماقSarımaq و به معني نوعي گياه كه به دور خود و اشيا مي پيچد، گياهي كه در زمين شوره زار مي رويد (سارغان اوتSarğan ot ) و زميني كه اين گياه در آن مي رويد (سارغان يئرSarğan yer ) وجود دارد. ( از آنجائيكه نام سِركان و تويسِركان در زبان مردم با كسره “س” تلفظ مي شود، احتمال آنكه اين نام به اين فرم چهارم باشد بسيار ضعيف است).بای بک

ريشه شناسيهاي نادرست

١-در برخي منابع احتمال ارتباط كلمه توي با زبان اقوام غيرآريائي ساكن در منطقه پيش از دوره مادها مطرح شده است: “در برخي نواحي ايران محل‌هايي به نام “توي” هست، براي اين‌كه اشتباهي رخ ندهد در هر جا چنين محلي باشد به ‌نام نزديکترين محل به آن خوانده مي‌شود؛ مانند توي دروار در دامغان) كه نزديک به قريه دربار است) و توي كازرون و اين توي چون در يک فرسنگي سركان است به تويسركان مشهور است. اين “توي” احتمالا با زبان قومي كه پيش از مادها در اين سرزمين مي‌زيسته‌اند، مرتبط است”. البته ارتباط كلمه توي با زبان اقوام غيرآريائي قطعي است، اما اين زبان غيرآريائي طبق داده هاي تاريخي همان زبان تركي است.

٢- در برخي از منابع مانند كتاب “وجه تسميه شهرهاي ايران” ادعا مي شود كه سركان كلمه اي ايراني و مركب از سر به علاوه گان است: “در زبان لري كه گويش غالب مردم اين منطقه است و بسياري از زبان‌هاي ايراني كلمه “سر” به معني اشراف و بزرگ و مهتر است و “گان” در زبان پهلوي و لغت فرس باستان به معني جا و مكان آبادانست و قبل از استيلاء اعراب نام بسياري از شهرها و قصبات ايران به گان ختم مي‌شد. پس از تسلط اعراب بر ايران و رواج زبان عرب چون زبان مذكور فاقد حرف “گ” مي باشد در واژه هاي زبان پارسي به جاي حرف (گ) حرف (ك) يا (ج) بكار برده شده است. سركان محل ييلاقي و سكونت اعيان و اشراف و بزرگان شهر رود آوربوده است. به اين ترتيب سرکان ممکن است به معناي محلي باشد كه بزرگان و خوانين در آن سكونت دارند و در واقع تويسركان محل سكونت ييلاقي بزرگان شهر رودآور بوده است”. اين تثبيت كه توي سركه ن و يا تويسركان ممكن است به معني محل سكونت ييلاقي بزرگان شهر بوده باشد مقرون به حقيقت است، زيرا در واقع اين محل، “توي سركه ن” يعني قرارگاه حاكمي به نام “سركه ن” بوده است. اما ريشه شناسي كلمه سركه ن كه طبق منابع تاريخي ماخوذ از نام يكي از بيگهاي طائفه تركي آلپاغوت در استان همدان بوده بر اساس “سر” و “گان” ايراني نادرست است (علاوه بر آنكه كلمه موجود در نام اوليه اين شهر، نه “سر” فارسي بلكه “سِر” (سئر) تركي بوده و نيز بر خلاف اين ادعا بسياري از گان`هاي موجود در نامهاي جغرافيائي ايران و آزربايجان، ريشه اورال آلتائي دارند و نه پهلوي-ايراني).بای بک

نتيجه

“توي سركه ن”، نام شهر و شهرستاني در استان آزربايجاني همدان است. نام شهر تويسركان مركب از كلمه تركي “توي” به معني قرارگاه، شهر و محل اجتماع به علاوه نام خاص “سركه ن-سركان” مي باشد. “توي سركه ن” (تويسركان) يعني قرارگاه شخصي بنام “سركه ن” (سركان). “سركه ن” كه نام يكي از بيگهاي ايل تركي آلپاغوت در استان همدان در دوره دولت تركي آزربايجاني قاراقويونلو بوده است خود كلمه اي تركي و به معني شخص صبور و بردبار است.

نامهاي تركي شهرها و اماكن جغرافيائي آزربايجان و ايران، ريشه شناسي و وجه تسميه آنها

آمول Amul
آمل

آمل شهري در جنوب درياي خزر، و از شهرهاي بسيار قديمي تبرستان ائتنيك (طبرستان، در استان مازندران فعلي) است. اين شهر در دوره ساسانيان و سالهاي نخستين دوره اسلامي در اسپهبد آذورپاد و يا كوست آتورپاتگان و به عبارت ديگر در كشور آزربايجان قرار داشته است. نام آمل كه در شاهنامه به عنوان توراني و انيراني (غيرايراني) توصيف شده، به احتمال بسيار زياد كلمه اي تركي-آلتائي است.

ريشه شناسي:

“آمول” (آميل) كلمه اي تركي به معاني آرام، ساكن، بي صدا، ملايم، متعادل، صلح طلب، خوشخو، طمانينه، آرامش روحاني و دروني است. بنابه كلاوسن در كتاب “لغتنامه ريشه شناسي تركي قبل از قرن ١٣” اين نام كه معمولا در باره اشخاص بكار مي رود گاها در مورد مكانها نيز بكار رفته است. فرمها و مشتقات گوناگون اين كلمه در زبان و لهجه هاي تركي چنين است: آمول Amul (تركي قديم، قاراخاني، اويغوري)، آميل Amıl (تركي قديم، قاراخاني)، آميرAmır (خاقاسي، تووا)، آمراقAmraq ، آميراقAmıraq ، آمرانAmran ، آمريل Amrıl، آمريتماقAmrıtmaq ، آمريلماقAmrılmaq ، آميراماقAmıramaq ، ايميلImıl ، اومولUmul ، ايمراImra ، هاوول Havul (خلجي). كلمات “هميل” در تركي آزربايجاني (به معني شخص ساكن و آرام، خوش اخلاق و ملايم و سربزير؛ حيوان خانگي)، “آموز Amız” (به معني شرف، در تركي قرقيزي)، آميرAmır ، آميراAmıra ، آماراخAmarax ، آميراخAmırax و كلمه آنقولAñul در تركي عثماني نيز از همين ريشه اند. “آموللوق Amulluq” فرم اسم مصدري آن است. اين كلمه تركي باستاني در تركي آناتولييائي قديم در تركيبات “ايميل ايميل”، “اومول اومول” (به آرامي، با ملايمت) مصطلح بوده است، فرم متحول آن در اين زبان و لهجه “آمور Amur” به معني آرام، ساكن، ساكت، دوست داشتن، هوس كردن، مودب بودن، محبوب، … است.بای بک

كلمه آمول در فرمهاي زير به زبانهاي گوناگون موغولي نيز وارد شده است: “آمور” (صلح، آرامش، استراحت. مغولي، مقدمه الادب، اوردوس، خالخا)، “امرا” (محبوب)، آمورلي. (آرام بودن، در آرامش. تاريخ مخفي مغولان)، “آمورا” (دوست)، “آمراق بول.” (عاشق شدن)، “آمارا.” (عاشق شدن)، آمر (قالموقي، استراحت)، آمار (بوريات)، آمول (رفاه، تنعم. داقور)، خامورا (مونغور، استراحت كردن). از اين فرم، مصدر آمراماق در زبان موغولي درست شده است، و به شكل “آمير” دوباره به زبان تركي داخل شده است. مصادر آمتاش. در زبان موغولي نيز از همين ريشه است (آميتاندو: خوش طعم، آمتاژو: خو، عادت).

عده اي، نام رودخانه آمو (آمي دريا) را نيز در ارتباط با اين ريشه دانسته اند. قابل توجه است كه شهر آمل كه در زمان اشكانيان (با تباري مباحثه دار) معمور و آبادان بوده “همو” ناميده مي شده است.

وجه تسميه

تبرستان و گيلان به شمول آمل در شاهنامه به عنوان سرزمينهائي انيراني (غير ايراني) و توراني توصيف شده اند. به واقع نيز در دوره حاكميت ساسانيان بر اين اراضي، قلمرو اين دولت به چهار واحد اداري و يا فاذوسفان (پادوسپان) تقسيم شده بود و آمل در واحد آزربايجان توراني و انيراني قرار داشت. حدود و ثغور مملكت آزربايجان كه همواره در طول تاريخ متغير بوده در گسترده ترين حد خود از شمال به روس و سرير و خزران و داغستان و كارتلي و كاخئتييا (شامل بخشهائي از اين دو)، از شرق به درياي خزر و جيل و تارم و ديلمان و تبرستان (شامل بخشهائي از آنها)، از جنوب به جبال و عراق عجم (شامل بخشهائي از آنها)، از جنوب غرب به عراق عرب و جزيره (شامل بخشي از آن) و از غرب به روم (تركيه مركزي) و درياي سياه محدود بوده است.

در قلمرو دولت ساساني، جهت شمالي اسپهبد آذورباد، كوست آتورپاتكان و يا مملكت آزربايجان، شامل ايالات آزربايجان و ارمنستان با حيّز آن و دماوند و طبرستان با حيّز آن، يعني گيلان و ديلمان بود: “انوشروان بر هر يك از اين ناحيه‌ها اصبهبذ (اسپهبد، سپهبد)ي تعيين كرد كه فرماندهي سپاه آن ناحيه را داشت، اصبهبذ شمال بر سپاه آزربايجان و آن سوي آن، يعني بلاد خَزَر رياست داشت” (طبري، اول ٨٩٢،٨٩٣). به گفتة ابن خرداذبه (ابن خرداد به) نيز، ساسانيان اصبهبذ شمال را به زبان خود آذرباذگان اصبهبذ مي‌گفتند. در اين اسبهبد بسيار پهناور و با اهميت، ايالات ارمنستان و آزربايجان و ري و دماوند (دنباوند) كه مركز آن شلنبه بود و طبرستان و رويان و آمل و ساريه (ساري) و شالوس (چالوس) و لارز و شرز و طيس و دهستان و كلار و جيلان (گيلان) و بدشوارجر و ببر و طيلسان (طالشان، تالشان) و خزر و لان (اران، ارّان) و صقالب (اسلاور، اسلاوها) و اَبَر (ابر) قرار داشتند (ص ١١٨). اطلاق آذرباذگان اصبهبذ بر اين ناحية بسيار پهناور غير ايراني، دليل اهميت سوق الجيشي مملكت آزربايجان در آن روزگار بوده است. در اين دوره دو شهر آمل و ري از غربي ترين شهرهاي آزربايجان در جنوب درياي خزر بوده اند.بای بک

“بنا به تاريخ پژوه فارس، ناصر پورپيرار، ري و آمل دو شهري بوده اند كه شاهنامه آنها را شهرهائي توراني يعني از شهرهائي غيرايراني و از آن تركان قلمداد كرده است:

“كز ايران اگر زال زر با دو مرد
بيايند و جويند با او نبرد
گران مايه اغريرث نيك پي
سپه واگذارد از آمل به ري

اغريرث (اغرئرت) بنا به متن شاهنامه، يك سردار توراني و سپهدار لشگر توران است و زال زر حاكم نشيني در سيستان كه فردوسي در مقاطعي آن را ايران نيز خوانده است. بدين ترتيب تصور فردوسي در اين ابيات از آمل و ري دو شهر توراني است.” [بخش اول نام آغر.يرث و يا اغر.ئرت، كه فردوسي از وي با صفت گرانمايه ياد كرده است، يعني “اغر” احتمالا كلمه “آغير” تركي به معني گرانمايه و سنگين و بخش دوم آن “يوروت” از مصدر حركت دادن و به پيش راندن است. در اوستا اين اسم به شكل كسي كه گردونه اش در پيش مي رود معني شده است]. بنا به روايات تاريخي گوناگون، نخستين جنگ منوچهر و افراسياب توراني نيز در طبرستان رخ داده و با شكست منوچهر و بدنبال آن كشته شدن جانشين وي نوذر، تمام خاك ايران (در مقابل توران) به زير حاكميت افراسياب توراني در آمده است.

ريشه شناسي هاي نادرست

١-ابن اسفنديار در تاريخ خود نوشته که “معني آمل، آموش است و در تبري آموش به معني مرگ مبادا بود. چون آمل در منطقه اي حاصلخيز و جنگلي و خوش آب و هوا و پر از گلهاي رنگارنگ ساخته شد آن را آمل يعني (ترا هرگز مرگ مباد) ناميدند، از اين جهت اسم با مسمايي گرديد زيرا بر اثر حوادث طبيعي چند مرتبه ويران گرديد و دوباره به سرعت ساخته شد”. اين وجه تسميه و ريشه شناسي عاميانه است، اساسا بدان سبب كه زبان تبري زباني از خانواده زبانهاي ايراني (ايرانيك) است، اما نام آمل، كلمه اي غيرايراني و مربوط به دوره پيش ايراني-انيراني اين سرزمين است. با توجه به توراني و انيراني شمردن آمل در متون تاريخي و اين واقعيت كه اين شهر در دوران باستان در قلمرو كشور آزربايجان بوده است منطقي تر آن است كه ريشه اين نام را كه قبل از ايراني شدن زبان مردم آن نيز وجود داشته، در زبانهاي پيش ايراني، انيراني و توراني منطقه جستجو نمود. به واقع دلايل و شواهد نشان مي دهند كه نام آمل، به احتمال زياد نامي توركي-آلتائيك و به معني آرامبخش و استراحتگاه است.بای بک

٢-ابن اسفنديار آملي، مؤلف كتاب تاريخ طبرستان نام شهر آمل را برگرفته از نام دختري افسانه‌اي به نام آمله مي‌داند كه دختر يكي از اميران ديلمي بنام اشتاد و همسر فيروزشاه، حاكم بلخ بوده است. در اين باره داستاني نيز نقل شده است. در اين داستان گفته مي شود كه “پادشاه پس از ديدن دختر [در بلخ] ، متوجه شد که او نظير ندارد. پس از گفتگوي زياد از دختر پرسيد: زنان ولايت شما را چشم ها خوبتر و دهن خوشبوتر و اندام ملايم تر است، سبب چيست؟ دختر به زبان محلي جواب داد: آنچه شاهنشاه جهان پرسيدند که چشمان شما چرا سياه است؟ علت آن است که هر روز صبح که برمي خيزيم چشمان ما به سبزه ها مي افتد و نرمي بدن از آن است که در زمستان پارچه ابريشم و در تابستان کتان مي پوشيم و خوشي بوي دهن از آن است که علفي هست به نام مادر جوينه (ترخون و ريحون) که خورش غذاي ماست. پادشاه گفت: اي دختر شاد باش و خواسته خويش را بيان کن. دختر گفت در ولايت ما آبي است که هرهز نام دارد. خوب است به دستور پادشاه کنار آن رود شهري ساخته که آن را به نام من موسم کنند. شاه دستور داد مهندسين رفتند و در آنجا شهري بنا کردند. … و اين شهر را بنام دختر که اسمش آمله بود ناميدند. با گذشت زمان آمله، آمل گرديد که عربها آن را آمنه خواندند، چون معرب به عربي شد عربها دختر خود را آمنه يعني: تو را مرگ مبادا مي ناميدند. که از جمله آن دخترها مادر حضرت رسول الله بنام آمنه بنت وهب مي باشد”.

در اين ريشه شناسي مردمي، نام شهر آمل منتسب به دختري بنام آمله شده و كلمه آمله احتمالا به زبان تبري، به معني تو را مرگ مباد معني شده است. همانگونه كه در بند شماره ١ گفته شد، انتساب اين معني به نام شهر آمل و بر اساس زبان تبري نمي تواند درست باشد. اما نكته قابل توجهي در اين داستان وجود دارد، آنجا كه شاه پس از ديدن آمله، از وي در باره “ملايمت” اندام و “خوشبوئي” دهان زنان ولايتش مي پرسد. در اين سوال، دو واژه “ملايم” و “خوشبو” بسيار مهم و مفيدند زيرا آشكارا اشاره به معاني كلمه “آمول” در زبان تركي دارند. بنابراين مي توان گفت كه حتي در اين داستان نيز نام آمله، نامي تركي است (حتي فرم آمله نيز، يادآور فرم اصلي تركي آمولا-آمورا است). افزون بر آن در اين وجه تسميه نيز (با ذكر پادشاه بلخي) بر ارتباط نام گذاري اين شهر با آسياي ميانه تاكيد شده است (آيا جابجائي اي انجام گرفته و در اصل “آمله” از بلخ و شاه از تبرستان بوده است؟).بای بک

٣-يكي از ريشه شناسيهاي قابل تامل براي نام شهر آمل، انتساب آن به قوم آمارد مي باشد: “آمل از اسم يک قوم آريايي به نام آمارد که در آنجا مسکن گزيدند، گرفته شده است. آماردها اولين گروه مهاجرين قوم آريايي بودند که به ايران کوچ کردند و به فلات ايران رسيدند و در سواحل جنوبي درياي خزر مسکن کردند. نام شهر آمل يادگار و دگرگون‌شده همان نام قوم آمارد است”.

آنچه در باره اين وجه تسميه مي توان گفت اين است كه اولا، مارد، آمرد و يا آماردها كه نام شهر آمل بدانها نسبت داده مي شود، بي هيچ ترديدي قومي غير ايراني و غيرآريائي، از مردمان آسياني و غير سامي بودند که پيش از کوچ ايرانيها به سرزمين ايران كنوني در کرانه جنوبي درياي خزر بين محل استقرار اقوام تپور (تيپرها) و كادوس (غرب مازندران و شرق گيلان) زندگي مي‌کردند. اين قوم پس از آمدن اقوام ايراني به سرزمين شان در آنها حل شدند و زبانشان از ميان رفت. ثانيا اين وجه تسميه توضيحي در باره نام اين قوم غيرايراني و غيرآريائي نمي دهد. علاوه بر آن اين واقعيت كه قوم مذكور در آغاز در جوار مرو در آسياي ميانه-تركستان ساكن بوده و پس از رانده شدن توسط مرويان به تبرستان آمده است، غيرايراني بودن نام آمارد را تائيد و احتمال تركي-آلتائي بودن آن را تقويت مي كند.

نتيجه

نام شهر آمل در تبرستان ائتنيك، نامي توركي-آلتائي به معني استراحتگاه، محل و يا شخص آرام و مطبوع است. اين نام منعكس كننده تاريخ و هويت پيش ايراني، انيراني و مولفه توراني تبرستان پيش از اسلام مي باشد.

مهران باهارلی

ياشاسين آذربايجان – ياشاسين آنا ديليم

بالاترین ارکان ‏حکومتی به این جمعع بندی رسیده اند که نظام در معرض تهدیدات امنیتی قرار دارد

بالاترین ارکان ‏حکومتی به این جمعع بندی رسیده اند که نظام در معرض تهدیدات

 فوری نظامی – امنیتی قرار دارد

تهدید وجود دارد.

من از شما آمادگی مقابله با این تهدیدات را می‌خواهم؛ غافلگیر نشوید.”‏

این هشداری است که به تازگی، از سوی رهبر جمهوری اسلامی ایران، آیت الله خامنه ای، خطاب به “تک تک ‏فرماندهان نیروهای مسلح” بیان شده است. رئیس ستاد کل نیروهای مسلح، سرلشگر حسن فیروزآبادی، خبر اختصاصی ‏خود را در جمع فرماندهان ارشد سپاه و بسیج بیان کرده است و بنابراین، تردیدی باقی نمی ماند که بالاترین ارکان ‏حکومتی به این جمعع بندی رسیده اند که نظام در معرض تهدیدات فوری نظامی – امنیتی قرار دارد.‏

نقل قول فوق، بلافاصله پس از هشدار غلامعلی رشید، قائم مقام ستاد کل نیروهای مسلح بیان شده که “کاهش قیمت نفت، ‏احتمال حادثه سازی از سوی اسرائیل و القاعده و تحولات اجتماعی احتمالی” را سه تهدید عمده علیه حاکمیت جمهوری ‏اسلامی برشمرده و در خصوص مورد سوم تاکید کرده: “ممکن است حوادثی مانند ۱۸ تیر داشته باشیم که باید در این ‏زمینه مراقبت کنم.”‏

در تابستان گذشته، سردار محمدعلی جعفری فرمانده سپاه تاکید کرده بود که خطر حمله آمریکا به ایران در ماه های آخر ‏عمر دولت جورج بوش افزایش می یابد: “با در نظر گرفتن شرایط امریکا در چند ماه آینده، تحلیل صاحب نظران ‏سیاسی، امنیتی و نظامی این است که امریکا در وضعیت خاصی قرار دارد و به همین جهت در تلاش است تهدیدهای ‏خود را عملی کند.”‏

ظاهرا الآن، همان ماه های آخر ریاست جمهوری بوش است که مسوولان حکومتی ایران، به هر علت، این تحلیل را ‏دارند که تهدیدات علیه نظام، در سطحی بالاتر از هر زمان دیگری قرار گرفته است.‏

به نظر می رسد در ارتباط با همین تحلیل است که همزمان با انتشار پی در پی اخبار مربوط به مانورهای نیروهای ‏مسلح، از ایجاد نهادهای امنیتی جدید در کشور نیز مطلع می شویم: هفته پیش، سرتیپ پاسدار سعید مجردی، معاون ستاد ‏کل نیروهای مسلح، از آغاز به کار “کارگروه مشترک ‏دولت نهم و ستاد کل نیروهای مسلح” با شرح وظایف “سیاسی-‏امنیتی” خبر داد، و همزمان، مرتضی تمدن استاندار تهران، از تشکیل شورای جدیدی در پایتخت ‏‏تحت عنوان “شورای ‏تأمین امنیت” سخن گفت.‏

سوال: آیا واقعا در شرایط فعلی، و مثلا در زمان باقی مانده تا پایان دوره ریاست جمهوری جرج بوش، امکان انجام ‏عملیات نظامی – امنیتی علیه نظام جمهوری اسلامی ایران، افزایش ناگهانی یافته است؟ تا آنجا که به عنوان یک ناظر ‏فضای سیاسی و رسانه ای می توان نظر داد، در هفته های اخیر، شواهد خارق العاده ای مشاهده نشده که حاکی از ‏افزایش معنی داری در سطح تهدیدات خارجی علیه نظام جمهوری اسلامی ایران باشند. مگر آنکه مقام های ارشد ‏حکومتی، به اطلاعات جدیدی رسیده باشند - و البته این فرض محالی نیست - که هنوز روزنامه نگاران از آنها بی ‏خبرند.‏

اما یک احتمال دیگر نیز وجود دارد: اینکه افزایش ناگهانی و بدون توضیح سطح آماده باش نظامی – امنیتی در داخل ‏کشور، ناشی از تحلیل ها و اطلاعاتی باشد که در سطح رسانه های غیرعلنی تغذیه کننده مدیران نظام، جریان دارند. ‏رسانه ها (بولتن ها) یی که تجربه ثابت کرده نوعا، مجموعه ای از اطلاعات گزینشی در جهت اثبات فرضیات از پیش ‏تعیین شده هستند و در عین حال، سخت در شکل گیری به تحلیل های مدیران نظام کاربرد دارند.‏

اینکه آیا سازو کارهای نظامی – امنیتی اخیر، در آینده نزدیک در مقابله با دشمنان خارجی نظام جمهوری اسلامی به ‏کار خواهند افتاد یا خیر، البته مشخص نیست – والبته، با اطلاعاتی که ما و امثال ما داریم، چندان محتمل هم نیست. اما ‏نکته آنجاست که مجموعه مانورها، تغییرساختارها و آماده باش های جدید، یک نتیجه نسیه، و یک نتیجه نقد دارند: بخش ‏نسیه، همان مقابله با حملات نظامی – امنیتی خارجی است که در بالا شرح آن رفت. اما بخش نقد، سرکوب -باز هم ‏بیشتر- پتانسیل های “تهدید امنیتی” در داخل است. پتانسیل هایی که از فحوای کلام سردار رشید بر می آید که دامنه ‏آنها، از گرسنگان به ستوه آمده از بحران اقتصادی (به قول ایشان: “کاهش قیمت نفت”) تا “تهدیدات” گذشته و حال و ‏آینده نظام یعنی دانشجویان را در بر می گیرد (به قول ایشان: “ممکن است حوادثی مانند ۱۸ تیر داشته باشیم”).‏

ظاهرا در همین راستاست که اخیرا، حسین طائب فرمانده بسیج، در آغاز یکی از چندین مانور این نیروی مسلح که با ‏حضور رییس جمهور آغاز شد، “به نمایندگی از ۱۳ میلیون بسیجی” اعلام کرد که یگان های ویژه این نیرو ‏در”مشارکت با نهادهای امنیتی”، به اقداماتی مختلف و از جمله “حضور موثر در ناآرامی‌های اجتماعی” خواهند ‏پرداخت.‏

ما نمی دانیم در بولتن های محرمانه تغذیه کننده مسولان حکومتی ما، چه تصویری از نوع و سطح تهدیدات امنیتی نظام ‏ترسیم و برای مقابله با آنها چه اقداماتی توجیه می شوند. اما تنها دعا می کنیم که این ماه های آخر (دوره اول؟) ریاست ‏جمهوری آقای احمدی نژاد، به خیر سپری شود. حداقل، با فاجعه کمتر

سازمان عفو بين الملل با انتشار اطلاعیه ای............

سازمان عفو بين الملل با انتشار اطلاعیه ای

 به تشریح آخرین وضعيت ۴ تن از ۱۹ آذربایجانی دستگير شده پرداخته است

 سازمان عفو بين الملل، روز سه شنبه ۲۵ ماه نوامبر، با انتشار اطلاعیه ای به تشریح آخرین وضعيت ۴ تن از ۱۹ آذربایجانی - روزنامه نگار، استاد دانشگاه و شاعر که ۲۰ شهريور(۱٠سپتامبر)، امسال در یک مراسم افطاری در تهران دستگیر شده بودند، پرداخته است.
متن ترجمه شده این بیانیه به شرح زیر است:

اطلاعیه سازمان عفو بین الملل در خصوص چهار تن از فعالان مدنی آذربایجانی بازداشت شده در یک مراسم افطاری

ایران:

- عليرضا صرافي مهندس عمران، روزنامه نگار و فعال فرهنگي ؛
- حسن راشدي، مهندس، نويسنده و سخنران؛
- سعيد محمدي موغانلي، شاعر و روزنامه نگار؛
- مهدي نعيمي، شاعر و مدرس دانشگاه

فعالان آذربایجانی ايرانی عليرضا صرافي، حسن راشدي، سعيد محمدي موغانلي و مهدي نعيمي روز ۸ نوامبر پس از سپردن وثيقه ای معادل ۲۵۰۰۰۰ دلار آمريکا براي هر يک تا روز محاکمه آزاد شده اند. قبل ازاینکه آنان به قيد وثيقه آزاد شوند، متهم به “اقدام بر عليه امنيت ملي” شده اند. هنوز تاريخي براي محاکمه آنان معين نشده است.

عليرضا صرافي، حسن راشدي، سعيد محمدي موغانلي و مهدي نعيمي از زمان دستگيري در روز ۱۰ سپتامبر، در زندان انفرادي بخش ۲۰۹ زندان اوين نگهداري ميشدند اما نزديک به پايان دوره زندان خود، اجازه يافتند روزانه تا ۳۰ دقيقه به خارج از سلول بيايند. آنان در طول دوره بازداشت به وکيل دسترسي نداشتند و تا روز ۱۳ اکتبر اجازه نیافتند تا با اعضاء خانواده خود ملاقات نمايند اما پس از اين تاريخ به آنان اجازه ملاقات تقريبا هفتگي داده شد. انجمن دفاع از زندانيان سياسي آذربايجان (آداپ)- مستقر در ونکوور کانادا، گزارش داده که هر چهار نفر در معرض شکنجه و بد رفتاري از جمله شامل کتک و فشار هاي رواني بودند. عليرضا صرافي در زماني که در بازداشت بود بمنظور اعتراض به نحوه رفتار با وي و همچنين به خاطر اينکه مقامات تهديد کرده بودند که همسر وي را نيز دستگير کنند، دست به اعتصاب غذا زده بود.

اطلاعات تکميلي در مورد 269/08(MDE 13/141/2008, 22 September 2008) و بیانیه تکمیلی (MDE 13/158/2008)- نگراني از شکنجه و ديگر انواع بد رفتاري/ بازداشت انفرادي

اطلاعات پیش‌زمینه:

آذربایجانیها که عمدتا شیعه ميباشند بصورت بزگترین اقلیت قومی در ایران شناخته شده و اين نظر عموما هست که ۲۵ الی ۳۰ در صد جمعیت ایران را تشکیل میدهند. آنها عمدتا در مناطق شمال و شمالغرب ایران ساکن هستند و اگر چه بطور کلی در جامعه ایران بخوبی جذب شده اند، اما در سالهای اخیر بطور فزاینده ای حقوق فرهنگی و زبانی مانند حق تحصیل بزبان ترکی آذربایجانی، که معتقدند در قانون اساسی ایران آمده است، و همچنین حق تجلیل از میراث فرهنگی و تاریخی خود را مطالبه کرده اند.

با تشکر زياد از همه آنها که درخواست فرستادند هيچ گونه اقدام ديگري لازم نيست. عفو بين الملل همچنان وضعيت آنان را تحت نظر داشته و در صورت ضرورت دست به اقدام دیگر خواهد زد.

محممد حوسئين شهريار

محممد حوسئين شهريار

شاه داغیم، چال پاپاغیم، ائل دایاغیم، شانلی سهند´یم
باشی توفانلی سهند´یم
باشدا حئیدر بابا تک قارلا، قیروولا قاریشیبسان
سون ایپک تئللی بولودلارلا اوفوقده ساریشیبسان
ساواشارکن باریشیبسان

گؤیدن ایلهام آلالی سیرری سماواتا دییه رسه ن
هله آغ کورکو بورون، یازدا یاشیل دون دا گییه رسه ن
قورادان حالوا یییه رسه ن

دؤشلرینده سونالار سينه سي تک شوخ ممه لرده
نه سرین چئشمه لرین وار
او یاشیل تئللری، یئل هؤرمه ده آینالی سحه رده
عیشوه لی ائشمه لرین وار
قوی یاغیش یاغسا دا یاغسین
سئل اولوب آخسا دا آخسین
یانلاریندا دره لر وار
قوی قلم قاشلارین اوچسون فره لرله، هامی باخسین
باشلاریندا هئره لر وار
سیلدیریملار، سره لر وار

او اتکلرده نه قیزلار یاناغی لاله لرین وار
قوزولار اوتلایاراق نئیده نه خوش ناله لرین وار
آی کیمی هاله لرین وار

گول- چیچکدن بزه نه نده، نه گلینلر کیمی نازین
یئل اسه نده او سولاردا نه درین راز-و نیازین
اوینایار گوللو قوتازین
تیتره ییر ساز تئلی تک شاخه لرین چایدا چمنده
یئل او تئللرده گزه نده، نه کوراوغلو چالی سازین
اؤرده یین خلوت ائدیب گؤلده پریلرله چیمه نده
قول-قاناددان اونا آغ هووله آچار غمزه لی قازین
قیش گئده ر، قوی گله یازین
هله نووروز گولو وار، قار چیچه یین وار، گله جکلر
اوزلرین تئز سیله جکلر

قیشدا کهلیک هوسیله، چؤله قاچدیقدا جاوانلار
قاردا قاققیلدایاراق نازلی قلمقاشلارین اولسون
یاز، او دؤشلرده ناهار منده سین آچدیقدا چوبانلار
بوللو سودلو سورولر، دادلی قاووتماشلارین اولسون

آد آلیر سندن او شاعیر کی سن اوندان آد آلارسان
اونا هر داد وئره سه ن، یوز او موقابیل داد آلارسان
تاریدان هر زاد آلارسان
آداق اولدوقدا، سن اونلا داها آرتیق اوجالارسان
باش اوجالدیقدا دماوند داغیندان باج آلارسان
شئر الیندن تاج آلارسان

او دا شئعرین، ادبین شاه داغیدیر، شانلی سهند´یم
او دا سن تک آتار اولدوزلارا شئعریله کمندی
او دا سیمورغدان آلماقدادی فندی
شئعر یازاندا قلمیندن باخاسان دورر سپه له ندی
سانکی اولدوزلار اله ندی
سؤز دییه نده گؤره سه ن قاتدی گولو، پوسته نی، قندی
یاشاسین شاعیر افندی

او نه شاعیر، کی داغین وصفینه میصداق اونو گؤردوم
من سنین تک اوجالیق مشقینه مششاق اونو گؤردوم
عئشقه، عئشق اهلینه موشتاق اونو گؤردوم
او نه شاعیر، کی خیال مرکبینه شووشیغایاندا
او نهنگ آت، آیاغین توزلو بولودلاردا قویاندا
لوله له نمکده دی یئر-گؤی، نئجه تومار سارییاندا
گؤره جکسه ن او زاماندا
نه زامان وارسا، مکان وارسا کسیب بیچدی بیر آندا
گئچه جکلر، گله جکلر نه بویاندا، نه او یاندا
نه بليلم قالدي هاياندا؟

باخ نه حٶرمت وار اونون اؤز دئمیشی توک پاپاغیندا
شهريیار´ین تاجي اه یيلمیش باشی دورموش قاباغیندا
باشینا ساوریلان اینجی، چاریق اولموش آیاغیندا
وحیدیر شئعری، ملکلردی پیچیلدار قولاغیندا
آیه لردیر دوداغیندا
شهدي وار بال دوداغيندا

او دا داغلار کیمی شانینده نه یازسام یاراشاندیر
او دا ظالیم قوپاران قارلا، کولکله دوروشاندیر
قودوزا، ظالیمه قارشی سینه گرمیش، ووروشاندیر
قودوزون کورکونه، ظالیم بیره لر تک داراشاندیر
آمما واختیندا فقیر خالقی اه ییلمیش سوروشاندیر
قارا میللتده هونر بولسا، هونرله آراشاندیر
قارالارلا قاریشاندیر
ساریشاندیر
گئجه حاققین گؤزودور، طور تؤره تمیش اوجاغیندا
اریییب باغ تک اوره کلردی یانارلار چیراغیندا
مئی، محببتدن ایچیب لاله بیتیبدیر یاناغیندا
او بیر اوغلان کی، پریلر سو ایچه رلر چاناغیندا
اینجی قاینار بولاغیندا
طبعی بیر سئوگیلی بولبول کی، اوخور گول بوداغیندا
ساری سونبول قوجاغیندا
سولار افسانه دی سؤیله ر اونون افسونلو باغیندا
سحه رین چنلی چاغیندا

شاعیرین ذٶوقو، نه افسونلو، نه افسانه لی باغلار
آی نه باغلار کی "الیف لئیلی" ده افسانه ده باغلار
اود یاخیب، داغلاری داغلار
گول گوله رسه بولاق آغلار

شاعیرین عالمی اؤلمه ز، اونا عالمده زاوال یوخ
آرزولار اوردا نه، نه خاطیرله یه ایمکاندی، ماحال یوخ
باغ-ي جننت کیمی اوردا "او حارامدیر، بو حالال" یوخ
او محببتده ملال یوخ
اوردا حالدیر، داها قال یوخ
گئجه لر اوردا گوموشدندی، قیزیلدان نه گونوزلر
نه زوموررود کیمی داغلاردی، نه مرمر کیمی دوزلر
نه ساری تئللی اینه کلر، نه آلا گؤزلو اؤکوزلر
آی نئجه آی کیمی اوزلر

گول آغاجلاری نه طاووس کیمی چترین آچیب الوان
حولله کروانیدی، چؤللر، بزه نه ر سورسه بو کروان
دوه کروانی دا داغلار، یوکو اطلسدی بو حئیوان
صابیر´ین شهرینه دوغرو، قاتاری چکمه ده سروان
او خیالیمداکی شیروان

اوردا قار دا یاغار، آمما داها گوللر سولابیلمه ز
بو طبیعت، او طراوتده ماحالدیر، اولابیلمه ز
عؤمر پئیمانه سی اوردا دولابیلمه ز

او اوفوقلرده باخارسان نه دنیزلر، نه بوغازلار
نه پری لر کیمی قولار، قونوب-اوچماقدا نه قازلار
گؤلده چیممه کده نه قیزلار

بالیق اولدوز کیمی گؤللرده، دنیزلرده پاریلدار
آبشار مورواریسین سئل کیمی تؤکدوکده خاریلدار
یئل کوشولدار، سو شاریلدار

قصریلر واردی قیزیلدان، قالالار واردی عقیقدن
رافائل تابلوسو تک، صحنه لری عهد-ي عتیقدن
دویماسان کؤهنه رفیقدن
جننتین باغلاری تک باغلارینین حورو قوصورو
الده حوریلرینین جام-ی بولورو
تونگونون گول کیمی صهبا-يی طهورو

نه ماراقلار کی، آییق گؤزلره رؤیادی دئییرسه ن
نه شافاقلار کی، دیرن باخمادا دریادی دئییرسه ن
اویدوران جننت-ي مأوادی دئییرسه ن
زٶهره نین قصری بیریلیان، حيصار نرده سی یاقوت
قصر-ی جادودو، موهندیسلری هاروت ایله ماروت
اوردا مانی دایانیب قالمیش او صورتلره مبهوت
قاپی قوللوقچوسو هاروت
اوردا شئعرین، موزیکین منبعی سرچئشمه دی قاینار
نه پریلر کیمی فه وواره دن افشان اولوب اوینار
شاعیر آنجاق اونو آنلار

دولو مهتاب کیمی ایستخریدی فه وواره لر ایله
ملکه اوردا چیمیر، آی کیمی مهپاره لر ایله
گوللو گوشواره لر ایله
شئعر-و موسیقی شاباش اولمادا، افشاندی پریشان
سانکی آغ شاهیدیر اولماقدا گلین باشینا افشان
نه گلینلر کی، نه انلیک اوزه سورته رلر، نه کیرشان
یاخا نه تولکو نه دووشان

آغ پریلر، ساری کؤینه کلی بولودلاردان ائنیرلر
سود گؤلونده ملکه ایله چیمه رکن سئوینیرلر
سئوینیرلر، اؤیونورلر
قووزاناندا هله الده دولو بیر جام آپاریرلار
سانکی چنگیلره، شاعیرلره ایلهام آپاریرلار
دریا قیزلارینا پئیغام آپاریرلار

دنیزین اؤرتویو ماوی، اوفوقون سقفی سماوی
آینادیر هر نه باخیرسان: یئر اولوب گؤیله موساوی
غرق اونون شئعرینه راوی
غورفه لر، آی، بولود آلتیندا اولار تک گؤرونورلر
گؤز آچیب-یومما، چیراقلار کیمی یاندیقدا سؤنورلر
صحنه لر چرخ-ی فلک تک بورونوب، گاه دا چؤنورلر
کؤلگه لیکلر سورونورلر

زوهره ائیواندا ايلاهه شینئلینده گؤرونه رکن
باخسان حافيظ´ی ده اوردا صلابتله گؤره رسه ن
نه سئوه رسه ن

گاه گؤره ن حافظ-ي شیراز ایله بالکاندا دوروبلار
گاه گؤره ن اورتادا شطرنج قورارکن اوتوروبلار
گاه گؤره ن سازیله، آوازیله ائیله نجه قوروبلار
سانکی ساغر ده ووروبلار

خاجه الحان اوخویاندا، هامی ایشدن دایانیرلار
او نوالرله پریلر گاه اویوب گاه اویانیرلار
لاله لر شٶعله سی، الوان شیشه رنگی بویانیرلار
نه خومار گؤزلو یانیرلار

قاناد ایسته ر بو اوفوق، قوی قالا ترلانلی سهند´یم
ائشیت اؤز قیصصه می، دستانیمی، دستانلی سهند´یم
سنی حئیدر بابا او نعره لر ایله چاغیراندا
او سفیل داردا قالان تولکو قووان شئر باغیراندا
شئیطانین شیللاغا قالخان قاتیری نوخدا قیراندا
بابا قورقور (؟) سسین آلدیم، دئدیم آرخامدی، ایناندیم
آرخا دوردوقدا سهند´یم ساوالان تک هاوالاندیم
سئله قارشی قووالاندیم

جوشقون´ون دا قانی داشدی، منه بیر هایلی سس اولدو
هر سسیز بیر نفس اولدو
باکی داغلاری دا، های وئردی سسه، قیها اوجالدی
او تایین نعره سی سانکی بو تایدان دا باج آلدی
قورد آجالدیقدا قوجالدی

راحیم´ین نعره سی قووزاندی، دییه ن توپلار آتیلدی
سئل گلیب نهره قاتیلدی
روستم´ین توپلاری سسله ندی، دییه ن بوملار آچیلدی
بیزه گول-غونچا ساچیلدی

قورخما گلدیم دییه، سسلرده منه جان دئدی قارداش
منه جان-جان دییه ره ک، دوشمنه قان-قان دئدی قارداش
شهریيار سؤیله مه دن گاه منه سولطان دئدی قارداش
من ده جانیم چیغیریب: جان سنه قوربان دئدی قارداش
یاشا اوغلان سیزه داغ-داش دلی جئیران دئدی قارداش
ائل، سیزه قافلان دئدی قارداش
داغ، سیزه آسلان دئدی قارداش

داغلی حئیدربابا´نین آرخاسی هر یئرده داغ اولدو
داغا داغلار دایاق اولدو
آراز´یم آینا-چیراق قویمادا،آیدین شافاق اولدو
او تایین نغمه سی قووزاندی، اوره کلر قولاق اولدو
یئنه قارداش دییه ره ک قاچمادا باشلار آیاق اولدو
قاچدیق، اوزله شدیک آرازدا، یئنه گؤزلر بولاق اولدو
یئنه غملر قالاق اولدو
یئنه قارداش سایاغی سؤزلریمیز بیر سایاق اولدو
وصل اییین آلمادا، ال چاتمادی عئشقیم داماق اولدو
هله لیک غم سارالارکن قارالار دؤندو آغ اولدو
آراز´ین سو گؤلو داشدی، قایالیقلار دا باغ اولدو
ساری سونبوللره زولف ایچره اوراقلار داراق اولدو
یونجالیقلار یئنه بیلدیرچینه یای-یاز یاتاق اولدو
گؤزده یاشلار چیراق اولدو
لاله بیتدی یاناق اولدو
غونچا گولدو، دوداق اولدو
نه سول اولدو، نه ساغ اولدو

ائلیمی آرخامی گؤردوکده ظالیم اووچو قیسیلدی
سئل کیمی ظولمو باسیلدی، زینه آرخ اولدو، کسیلدی
گول گؤزوندن یاشی سیلدی
تور قوران اووچو آتين قوومادا سیندی، گئری قالدی
اؤزو گئتدی، تورو قالدی

آمما حئیدربابا دا بیلدی کی، بیز تک هامی داغلار
باغلانیب قول-قولا زنجیرده، بولودلار اودور آغلار
نه بیلیم بلکه طبیعت اؤزو نامرده گون آغلار
ایری یوللاری آچارکن، دوز اولان قوللاری باغلار
صاف اولان سینه نی داغلار

داغلارین هر نه قوچو، ترلانی، جئیرانی، مارالی
هامی دوشگون، هامی پوزغون، سینه لر داغلی، یارالی
گول آچان یئرده سارالی

آمما ظن ائتمه کی، داغلار یئنه قالخان اولاجاقدیر
محشر اولماقدادی بونلار داها وولقان اولاجاقدیر
ظولم دونیاسی یانارکن ده تیلیت قان اولاجاقدیر
وای ...! نه توفان اولاجاقدیر

دردیمیز سانما کی، بیر تبریز-و تئهران´دیر عزیزیم
یا کی، بیز تورک´ه جهننم اولان ایران´دير عزیزیم
یوخ بو دین داعواسیدیر، دونیا تیلیت قاندیر عزیزیم
تورک اولا، فارس اولا دوزلوک داها تالاندیر عزیزیم
بیز آتان دیندیر، آتان دا بیزی ایماندیر عزیزیم
سامیری مروتد ائدیب هه نه (؟) موسلماندیر عزیزیم
اوممه تین هارون´و من تک، له له گیریاندی عزیزم
هر طرفدن قیلیج ائندیرسه لر (؟) قالخاندیر عزیزیم
بیر بیزیم درمانیمیز موسی-يي عيمران´دیر عزیزیم
گله جک شوبهه سی یوخ، آیه-يی قورآندیر عزیزیم
او هامی دردلره درماندیر عزیزیم

دوقتور اولدوقدا بشر بو یارانی ساغلاماق اولماز
اولماسا آللاه الی دین مرضین چاغلاماق اولماز
داغلاماق دا علاج اولسا بیر ائلی داغلاماق اولماز
دینی آتمیش ائله یاوروم داها بئل باغلاماق اولماز
او گولوب آغلایا دا، اونلا گولوب آغلاماق اولماز
شئیطانی یاغلاماق اولماز

دئدین: آذر ائلینین بیر یارالی نیسگیلییه م من
نیسگیل اولسام دا گولوم بیر ابدی سئوگیلییه م من
ائل منی آتسا دا اؤز گوللریمین بولبولویه م من
ائلیمین فارسیجا دا دردینی سؤیله ر دیلییه م من
دینه دوغرو نه قارانلیق ایسه ائل مشعلییه م من
ادبیيات گولویه م من

نیسگیل اول چرچییه قالسین کی جواهیر نه دی قانمیر
مدنیيت دبین ائیلیر بدويیت، بیر اوتانمیر
گون گئدیر آز قالا باتسین گئجه سیندن بیر اویانمیر
بیر اؤز احوالینا یانمیر

آتار اینسانلیغی آمما یالان انسابی آتانماز
فیتنه قووزانماسا بیر گون گئجه آسوده یاتانماز
باشی باشلارا قاتانماز

آمما مندن ساری، سن آرخایین اول شانلی سهند´یم
دلی جئیرانلی سهند´یم
من داها عرش-ي اعلا کؤلگه سی تک باشدا تاجیم وار
الده فيرعون´ا قنیم بیر آغاجیم وار
حرجیم یوخ، فرجیم وار
من علی اوغلویام، آزاده لرین مرد-و مورادی
او قارانلیقلارا مشعل
او ایشیقلیقلارا هادی
حاققا، ایمانا مونادی
باشدا سینماز سیپریم، الده کوته لمه ز قیلیجیم وار

جریمه ۱۰۰۰ تومانی برای هر جمله تورکی در دانشگاه تبریز

جریمه ۱۰۰۰ تومانی برای هر جمله تورکی در دانشگاه تبریز

برابر گزارشات رسیده به سایت جنبش دانشجوئی آذربایجان اخیرا یک استاد دانشگاه آزاد تبریز در گروه معماری برای دانشجویانیکه یک کلمه به تورکی صحبت کنند 250 تومان و برای دانشجویانیکه یک جمله تورکی بکار ببرند 1000 تومان جریمه نقدی تعیین کرده است.

 خانم مریم سینگری استاد گروه معماری دانشگاه آزاد تبریز با این توجیه که دانشجویان تورک بایستی خود را برای ارائه کنفرانس به زبان فارسی آماده نگه دارند، برای آن دسته از دانشجویانیکه تورکی حرف بزنند جریمه نقدی تعیین کرده است. این استاد دانشگاه در کلاس 411 و در درس تاریخ تحلیل فضای شهری که چهارشنبه ها قبل از ظهر و در ساختمان علامه امینی این دانشگاه برگزار می گردد، در چندین مورد بر این ایده خویش تاکید نموده است. بنا به گزارش منابع نزدیک به اویرنجی این خانم خود اصلیتا تبریزی و تورک زبان می باشد.

ظاهرا این خانم محترم که سفرهای زیادی هم به کشورهای اروپائی داشته است، فرصتی برای دیدن کشورهای چندزبانه که در آن حتی سه زبان رسمی نیز وجود دارد نداشته است.

خانم مریم سینگری در حالی صحبت از صندوق جریمه به میان آورده است که اعلامیه جهانی حقوق زبانی در مواد زیر به صراحت به حق تحصیل و تکلم به زبان مادری تاکید نموده است.

ماده 29: هر کس محق است که از تحصیل آموزش به زبان خاص سرزمین خود که در آنجا ساکن است (زبان نیاخاکی)  برخوردار گردد.

ماده47: همه جمعیتهای زبانی حق دارند که کاربرد زبان خویش در همه فعالیتهای اجتماعی-اقتصادی در سرزمینهای خود را نهادینه نمایند.

ماده48: هیچ ماده ای نمی تواند کاربرد زبان خاص سرزمین (زبان نیاخاکی) را محدود و یا ممنوع کند.

 سیاست اخذ جریمه برای دانش آموزان تورکی در آذربایجان مسبوق به سابقه است. بطوریکه محسنی رئیس فرهنگستان آذربایجان در زمان رضا شاه می گفت: هر کس تورکی حرف میزند افسارالاغ بر سر او بزنید و او را به آخور ببندید. ذوقی هم که بعد از محسنی به آزربایجان آمد، دستور داد صندوق جریمه تورکی حرف زدن در دبستان ها گذاشته شود تا هر طفل دبستانی آزربایجانی که تورکی صحبت میکند جریمه شود. اما با گذشت چند دهه وسقوط رژیم پهلوی، اینبار نه در دبستان های آزربایجان، بلکه در دانشگاه آزاد اسلامی واحد تبریز برای دانشجویان صندوق جریمه توسط یک استاد اهل تبریز گذاشته می شود.(اویرنجی نیوز)

حکومت انتظامی اعلام نشده سراسری ‏

حکومت انتظامی اعلام نشده سراسری ‏

اجرای چند مانور از سوی نیروی انتظامی و بسیج در تهران و شهرستان ها طی کمتر از دو هفته، همزمان با آغاز ‏گشت های امنیتی بسیج در محلات، فضای پلیسی ـ امنیتی را در تهران و بسیاری کلانشهرهای ایران حاکم کرده ‏است.‏

روز سه شنبه ۱۵ هزار عضو گردان های “عاشورا”، “الزهرا” ویژه سرکوب نا آرامی های شهری و هسته های ‏نظامی “کربلا”، “ذوالقار”، و “امام حسین” که برای انجام عملیات های مستقل در صورت بروز حمله نظامی به ‏سلاح های سنگین مجهز شده اند، با حضور محمود احمدی نژاد مانور جدیدی برگزار کردند.‏

خبرگزاری رسمی جمهوری اسلامی ایرنا در همین زمینه گزارش داد: “همزمان با اجرای این مراسم در تهران، ۳ ‏هزار گردان نمونه بسیج نیز در سراسر کشور نمایش اقتدار خود را برگزار می کنند.”‏

حسین طائب فرمانده بسیج در آغاز این مانور که با حضور احمدی نژاد در ستاد فرماندهی نیروی زمینی سپاه ‏پاسداران در شرق تهران آغاز شد، گفت:”ما به نمایندگی از ۱۳ میلیون و ۶۰۰ هزار بسیجی که در قالب ۱۹۰۵ ‏گردان عاشورا، ۴۴۶ گردان الزهرا و ۲۵۹گردان امام حسین، ۵۱ هزار و ۸۰۴ گروه رزمی کربلا و ۲۱۳ گروه ‏ذوالفقار اینجا جمع شده ایم.”‏

وی اجرای مانور روز گذشته بسیج در تهران و سراسر کشور را “تجلی اقتدار بسیج” توصیف کرد و گفت که از ‏این پس یگان های ویژه بسیج ضمن”مشارکت با نهادهای امنیتی”، “حضور موثری در ناآرامی‌های اجتماعی” ‏خواهند داشت.‏

خبرگزاری ایسنا همچنین به نقل از فرمانده بسیج گزارش داد که “توجه رده‌های مقاومت به تدوین برنامه‌ها برای ‏بهره‌گیری از ابزارهای رسانه‌ای و فضای مجازی” برای آنچه وی “انتقال پیام انقلاب اسلامی” خواند در دستور ‏کار بسیج قرار گرفته است.‏

حسین طائب بدون ذکر جزئیات فعایت های اقتصادی بسیج گفت: “حضور در مناطق محروم، تحقق جنبش ‏نرم‌افزاری، تقویت ساختارهای بسیج اقشار و متخصصان، ظرفیت‌سازی برای حضور جوانان و نوجوانان از ‏دیگر برنامه های بسیج است.”‏

همزمان حسن فیروز آبادی، رئیس ستاد کل نیروهای مسلح نیز در مانور ۱۵ هزار بسیجی در تهران گفت که ‏رهبر جمهوری اسلامی به تک تک فرماندهان نیروهای مسلح دستور داده و گفته است “تهدید وجود دارد من از شما ‏آمادگی مقابله با این تهدیدات را می‌خواهم؛ غافلگیر نشوید.”‏

وی همچنین خطاب به گردان های ویژه بسیج گفت:”قرآن به مومنین سفارش می‌کند با دشمنانی که آمدند نزدیک ‏شما، بجنگید. آمریکایی‌ها آمدند جلو باید از شما احساس شدت بکنند.”‏

رئیس ستاد کل نیروهای مسلح جمهوری اسلامی در ادامه در پاسخ به انتقادها در مورد برگزاری مانورهای پیاپی ‏در کشور گفت:”می‌گویند چرا رزمایش برگزار می‌کنید؟رزمایش برگزار می‌کنیم که دشمنان از ما غلظت و شدت ‏ببینند. این تکلیف قرآنی و دینی ماست.”‏

این درحالی است که غلامعلی رشید، قائم مقام فیروز آبادی در ستاد کل نیروهای مسلح و از فرماندهان ارشد سپاه ‏پاسداران ۳ روز پیش به خبرگزاری ایسنا گفته بود:”کاهش قیمت نفت، احتمال حادثه سازی از سوی اسرائیل و ‏القاعده، و تحولات اجتماعی احتمالی سه تهدید عمده” علیه حاکمیت جمهوری اسلامی هستند.‏

وی در توضیح تحولات اجتماعی نیز اظهار داشت: “ممکن است حوادثی مانند ۱۸ تیر داشته باشیم که باید در این ‏زمینه مراقبت کنم.”‏

‎‎امنیت محلات در دست بسیج‎‎

در همین حال احمد رضا رادان از فرماندهان ارشد نیروی انتظامی اعلام کرد که این نیرو پس از اجرای مانور ۶ ‏روزه ای که هفته گذشته در تهران برگزار شد، در سه استان خوزستان، سیستان و بلوچستان، و هرمزگان هم در ‏هفته های آینده مانورهای مشابهی با عنوان “امنیت و آرامش” برگزار خواهد کرد.‏

وی که بااجرای طرح امنیت اجتماعی و برخورد با بدحجابی در تهران، از فرماندهی نیروی انتظامی تهران به ‏جانشینی فرماندهی کل این نیرو ارتقاء یافته به خبرگزاری ها گفت که “ایجاد هراس در بین دشمنان و امیدواری ‏در بین دوستداران نظام” علت برگزاری مانور های نیروی انتظامی در تهران و سایر استان های کشور است.‏

اما خبر مهمتری که جانشین فرمانده کل نیروی انتظامی اعلام کرد واگذاری امنیت محلات از سوی نیروی ‏انتظامی به بسیج بود.‏

بنابر گزارش سایت رسمی نیروی انتظامی وی با تاکید بر”سپردن امنیت محله ها به نیروهای بسیجی” گفت: ‏‏”ورود بسیج به امنیت محله محور می تواند باعث رشد امنیت و احساس بیشتر آرامش در بین مردم کشور شود‎.‎‏”‏

رادان همچنین از برگزاری جلسات متعدد میان فرماندهان نیروی انتظامی و فرماندهان سپاه و بسیج خبر داد و از ‏جمله گفت:”در جلسات خوب و کاربردی که با فرماندهان بسیج و سپاه داشتیم نوع ماموریت بسیج در برقراری ‏امنیت محله ها مشخص گردیده و از این پس نیروهای بسیجی با حضور در محله ها و گشت زنی به رصد موارد ‏مشکوک خواهند پرداخت‎.‎‏”‏

وی افزود: “بسیج برای ناجا یک ظرفیت و ابزار مناسب برای برقراری امنیت محسوب می شود.”‏

‎‎جزئیات طرح انضباط اجتماعی‎‎

همزمان با مانورهای بسیج و نیروی انتظامی، عزیزاله رجب زاده فرمانده نیروی انتظامی تهران روز گذشته ‏جزئیات طرح جدید این نیرو در تهران را اعلام کرد.‏

این طرح که با عنوان”طرح انضباط اجتماعی” از یکشنبه ۷ آذر در تهران و سپس در شهرستان ها اجرا می شود ‏به گفته رجب زاده “طرح انضباط اجتماعی وسیع‌تر از امنیت اجتماعی خواهد بود.”‏

وی همچنین گفته است که:”طرح ارتقای امنیت اجتماعی یکی از وظایف ذاتی پلیس است که در آن ماموران به ‏مصادیقی همچون مقابله با سارقان و برخورد با اراذل و اوباش می‌پردازند، طرح انضباط اجتماعی و طرح امنیت ‏اجتماعی منافاتی با هم ندارند و تمام ماموریت‌های پلیسی نیز در قالب طرح انضباط اجتماعی انجام خواهد شد.”‏

به گفته فرمانده نیروی انتظامی تهران در این طرح”جمع‌آوری معتادان تابلو، پرسه‌زنان و ولگردان”، و “جمع ‏آوری گدایان و متکدیان از پیاده روها” در دستور کار نیروی انظامی قرار دارد.‏

وی همچنین از “حضور پلیس مخفی برای دستگیری ماموران قلابی”، “تشدید برخورد با موتورسواران” به ‏عنوان بخش دیگری از این طرح نام برده و به خبرگزاری ایسنا گفته است که: “بسیج نیز در بخشی از ‏ماموریت‌های پلیس وارد خواهد شد.”‏

فرمانده نیروی انتظامی تهران همچنین در پاسخ به خبرنگاران که از وی پرسیدند “آیا نیروی انتظامی توان ایجاد ‏امنیت لازم را در پایتخت ندارد که گشت‌های بسیج برای ایجاد امنیت در پایتخت فعال شده اند”، اظهار داشت: ‏‏”نیروی انتظامی توان محدودی دارد و نمی‌تواند در تمام کوچه و خیابان‌ها نیرو گذاشته و امنیت مردم را برقرار ‏کند.”‏

آذر حرکاتینا بیر باخیش

 آذر حرکاتینا بیر باخیش- محمد تبریزلی

مشروطه انقلابی یئنیلمه سی ایله، اینگیلتره امپریالیزمی نین ده سیاستلری دگیشیلدی. سانترالیستی دؤولتلرین دوغولماسی، اوندان دا قاباق باتی دا کی مسلمان تورکلرین الیله تاپدانمیش خریستان ( مسیحی ) دؤولتلری نین گیزلین دسیسه لری نتیجه سینده، بؤلگه میزده اوز وئرن بحرانلی وضعیت رضا خان کیمی آدامی قودرته میندیردی .

باتی امپریالیست لرین آماجینی، رضا خانی ایش اوسته گتیرمکدن ایکی حصه یه بؤلمک مومکون دور: ١) اوچاغدا بولشویست لرین قاباقین آلماق  ٢) ایران آدلی اؤلکه ده باتی یا باغلی بیر دؤولتی قدرته چاتدیرماق .

رضا خانین ایش اوسته گلمه سی ایله مشروطه اینقلابی نین قازاندیغی نائلیت لرین هامیسی آرادان گئدیب، هامیدان چوخ فارس دیللی اولمایان میللت لرین زیانینا سبب اولموشدور.

ایران دا دانیشیلان بوتون باشقا دیللر، فارس قوللوقچوسو اولما سیاستی، هابئله یابانجی لارین قونداردیغی کولتورون ایچینده بوتون میلت لرین آسیمیلاسیا پروسه سی اوزره، بو میلت لر رحم سیز بیر باسقی یا معروض قالدیلار.

آذربایجانا گؤندریلمیش محسنی آدلی فرهنگ باشکانی بئله دئییردی: کیمسه تورکو دانیشیرسا آغزینا نوختا وورون، بو سؤزون بیر دؤولت آدامی آغزیندان چیخماسی فاجیعه نین درین لیگین آرتیقراق گؤستریر.

 سونرا رضا خانین سلطنتی ییخیلماسیییلا ایران اؤلکه سی بؤلگه لرینین دوروملاری دگیشیلدی .

روسلارین آذربایجان تورپاقلارینا هوجوم گتیرمه سی ایران دا کی ایللر بویو باسقی دا یاشایان میللت لره بیر فورصت کیمی اولموشدور، اونا گؤره آذربایجانین میللی کنگره سی ١٣٢٤ . جو گونش ایلی آبانین ١٧ سینده بوتون آذربایجانلی لارین الی ایله ایشه باشلادی، دئییشلره گؤره، او سئچگی بیر میلیون آذربایجانلی آکتیو صورتده قاتیلماسی ایله اسکی آرزیلارینا چاتمیشدی، و میللت چالیشیردی اؤز موقدراتینی اؤز الینه آلسین، دموکرات فرقه باشقانی سید جعفر پیشه وری ایلک کنگره دانیشیغینا بئله دئییر: « بیز یالنیز ایسته ییریک اؤزوموز اؤزوموزو ایداره ائدک ». ( بونون هاراسی گوناه دیر؟)

کنگره ده ٣٩ نفر « میللی هیئت » آدی ایله آذربایجانلی لارین ایستک لری اوغروندا رسمی صورتده چالیشماغا باشلادی.

لاکین بو گؤرکملی ایشلرین سرعتله قوشولوب یولادوشمه سی ها بئله آذربایجانلی لارین موقدراتینین ایره­ لیلنمه سی، تهرانداکی فارس حاکمیتینی سانجیلاندیردی. باشقا میللت لر طرفیندن دستکلنمه سین دئیه ایشه دوشدولر. اونلارین بو اوغراییشی گؤزلری گؤتورمه دن مرکزی دؤولت ناضیرلیک باشقانلاری آذربایجان سفرلرینده گیزلیجه نظامی آلایلارینا آذربایجان خود مختار دؤولتی علیهینه سؤزلر وئرمیش، نهایت اونلاری میللتیمیزین اوستونه کوشکودوب نئچه اینسانین شهیداولماسینا سبب اولموشدولار.

آما دؤولتیمیزین خبردار اولماسی ایله فداییلریمیز بو خیانتی ده کئچمیشده کی کیمی آرادان قالدیرمیشدیلار. خاطیرلامالییام، سرهنگ زنگنه کیمی قان تؤکنلر اورمیه ده چوخلو گوناهسیز اینسانین اؤلومونه قول آتدیلار.

آما بو خیردا – خیردا آتیلیب دوشمکلر نتیجه وئرمه ییب ۲۱/۹/۱۳۲۴ تاریخینده آذربایجانین آزادیغی اوغروندا مبارزه باشا چاتدیقدا میللی هیئتین بوتون ایختیاراتی ایله ایشلرینی آذربایجان پارلمانینا وئریب، پارلمان دا سید جعفر پیشه وری نی میللی حکومت باشقانی سئچدی. بیر ایل میللی حکومت آلتیندا او قدر ایشلر تمللی گؤرولدو، ایگیرمی ایلین ایشی ایله برابر ایدی .

 

« شمیده » اؤز خاطیراتیندا بئله یازیر:

ایللر بویو آذربایجانین میللی ایلکین مدنی حقوقلاریندان محروم قالمیشدیر. او اؤز اوشاغین دا یابانجی دیلده درس اوخوتما مجبوریتینده ایدی. ایندی ایسه جمهوری اونلارا آنا دیلده مدرسه آچیب آنا دیلده ده آیری- آیری فاکولته لرده تبریز یونیورسیته سینده درس اوخونور، آذربایجان رادیو سو آیری – آیری  دیللرده باشقا میللتلره ده پروگرام یایماقدادیر.

تبریز تئاتری آچیلیشیندان سونرا نئچه قزئته ده چیخماغا باشلاییب و اولاردان ان اؤنملی سی قادینلارین اورتا دوغودا ایلک دفعه اولاراق  یونیوئرسیته یه گئتمک لری له اوی وئرمه حاقلاری اولوب.

بو گئنیش سویه ده، ده یرلی ایشلرین گؤرولمه سی یئکانلی قیامی و الهامی کیمی دؤولت آداملارین دا میللی حکومته ماراقلاندیریب اونلاری دا اؤز میللت لری اوغروندا چالیشماغا تشویق ائدیردی.

نهایت چوخلو ضیالی اینسانلاری دا ها بئله نئچه، نئچه تهران قوشونوندا بؤیوک کاماندانلاری ( فرمانده ) دا اؤزلوگونه قایتاریبان، تبریزه گتیردی.

بو آرادا تهران فاشیست لری ساکیت اوتورمادان گئجه گوندوز آزاد آذربایجان علیهینه اوتوروملار آپاردیلار.

چوخ چالیشاندان سونرا ایچریدن الی بوش چیخیب قوام السلطنه نی موسکووایا یوللادیلار.

قوام روسلارین آغزی سولانسین دئیه شمال پئترولو اوستونده اونلارلا دانیشیغا گیردی، اونلار رحمتلیک پیشه وری نین مکتوبلارینا ده یر وئرمه دن قوام لا بئله قرارا گلدیلر، روس قوشونون آذربایجان دان چیخارتسین، سونرا آذربایجان لا کوردوستان حکومتلری گرک دونیا باریشی اوچون اؤز حاقلاریندان کئچه لر.

بو دانیشیقلارلا آلیش _ وئریشدن سونرا موسکووانین ساتقین حزب توده چی لری میللی حکومتین علیهینه ایشه دوشدولر، بو ساپی بیزدن بالتالار موسکووادا یازیلان اویونلاری آذربایجان میللتینین باشینا گتیریردیلر.

بو خائین دسته لر استالینین خوشو گلسین دئیه آذربایجان فداییلرینین ایچینده آیریلیق توخومو اکدیلر.

میللی حکومت قورولاندا، حزب توده  آذربایجان قولون منحل ائدیب میللی حکومتین ایچینه گیرمک ایچین هر ایشه قول قویوب او یاندان تهراندا باشقا حزبلرله او جمله دن ایران حزبی و قوامین حزبی ایله ایش بیرلیگی آپاریب ائتلافی کابینه قورماغا چالیشردیلار.

بو تهران لا مسکو آراسیندا آتیلیب دوشن توده چی لر بیر یاندان آذربایجان میللی حکومتیندن حمایت ائدیردیلر بیر یاندان دا آذربایجان دوشمن لری ایله دؤولت قوروردولار.

استالین له قوامین آلیش وئریشی سونوندا یئنه ده یئنیلن بیز اولدوق، یئنه ده بیری ساتدی بیری ده آلدی، بونلار اؤیره نیبلر ساتالار اونلار دا اؤیره نیبلر آلالار.

بو روس، فارس، حزب توده بیرلشمه سی نتیجه سینده نهایت تهران قوشونو آذربایجانا سوخولوب آذربایجان نجاتی آدی ایله ٣٠ میندن آرتیق آذربایجانلی قیریلدی، ٧٠ میندن آرتیق او تای آذربایجانا سورگون اولدولار، ١٠٠ مین نفردن آرتیق ایرانین باشقا شهرلرینه کؤچدورولدولر.

ویلیان داگلاس یازیر: ایران قوشونو آذربایجانا گیرنده هر یئری قورخو بوروموشدو، فارس عسگرلری سوی قیریمدان سونرا آذربایجانین بوتون کند و شهرلرین ییغمالادیلار. ائله کی بوتون مال حئیوان لارین دا یا اؤلدوروب  یا دا آپاردیلار، اونلار قادین لارین عیصمتلرینه ده توخوناراق آذربایجانی بیر ساواش مئیدانینا چئویرمیشدیلر .

آذربایجانین میللی حکومتی یئنیلندن سونرا محمد رضا ٢١ آذر گونون آذربایجان قورتولوشو گونو آدلاندیردی، حزب توده ده یازیردی: آذربایجانلا کوردوستان حکومت لری دونیادا باریش اولسون دئیه گرک فدا اولاردیلار.

ایران میللی جبهه سی ده اعلانلاریندا میللی حکومتین ییخیلماسین بایران کیمی آدلاندیریردیلار.

ایندی ایسه ٦٢ ایلدن سونرا آش همان آشدیر، کاسا دا همان کاسا.

کلیبر داغلاری پادگان حالینا چئویریلیب، قبیرلریمیزین اوستونده فاتحه اوخوماق دا یاساقلانیب، گنجلریمیز اوزون مدتلی دوستاقلاردا عؤمرونو سورور، ضیالی لاریمیز اؤز وطن لرینده غریبلر کیمی گزیرلر، سرمایا صاحیبلری میزین الی- قولو باغلانیب، مئشه لریمیز تالانیر، اینسان لاریمیز فارسستان دا ایش دالیسیجا بو قاپی دان او قاپی یا ....

آمما زنجیر همیشه ضعیف یئریندن قیریلار.

بیرده آتالار سؤزو:  بیر آرخا کی بیر یول سو گلدی اومود کی بیرده گله . 

آراز یالنیزسو دئییل - مهندس ابراهیم رشیدی ( ساوالان )

آراز یالنیزسو دئییل - مهندس ابراهیم رشیدی  ( ساوالان )

78-1377  جی گونش ایلینده، ایکی ایل موددتینده آذربایجان نئچه آدلیم بیلگینین ایتیردی.قارانلیق ایللرده تورکچولویو تک باشینا یاشادان علی تبریزلی،اورتاق تورکجه نین تمل داشی وارلیغین امکداشی حمید نطقی، وطن حسرتی ایله تورپاغی باغرینا باسان حکیمه بلوری،ستارخانین قیزی معصومه ،خلیل رضا نین سیرداشی حمید محمد زاده،اینجه صنعتیمیزین اولدوزو پروفسور مینایی،اسکی تاریخین یازاری پروفسور زهتابی،هابئله آدلارین اونوتدوغوم چوخلو قهرمانلاری او گونلر ایتیردیک.گئنیشله نمه یه ایلک آددیملاری گؤتورمکده اولان آذربایجان حرکتی بئله بئله دوشونرلرین ایتیردیکده سیخیلیردی.اؤزومدن "بو دوشونجه یه یئنی قاتیلمیش گنجلری گلیشدیرمه یه کیم قالدی" سوراراق داریخیردیم.نئچه لیک باخیمیندان بئله آز،نئجه لیک باخیمندان گنج و تجروبه سیز حرکتیمیز اؤنجول سوز هارا گئده جک.اونلار بیر اللرینده قارانلیق گئجه یه چیراق،بیر اللرینده ارکین باشینا بایراق گتیریردی.هامیسی میللی حوکومت یئتیردیگی نسیلدن ایدی.میللی حوکومت چاغیندا اییرمی نئچه یاشیندا دیلیمیزی اؤیرنن گنجلر،یئتمیشلرین سونوندا حایاتا گؤز یوموب بیزی ترک ائتدیلر.دیلیمیزین یاساقلیغیندان  اللی ایل سونرا بیر داها آذربایجان قالخیمینا شاهید اولدوق.گنجلر،یئنی یئتمه لر سونسوز هوسله دیلیمیزه دؤندولر.گنج اؤنجول لر یئتیردیلر.بوگون آذربایجان بو نسیلین یئتیردیگی اؤنجول لرین بیرین ایتیردی.

 

غلامرضا امانی اؤز عصرینین صادیق بیر ائولادی ایدی.هله دوستاقدا ایدی آدیلا،گؤردویو ایشلرله تانیشدیم.بو دا بیزیم حرکتده یازیلمامیش یاسادیر.فیکیرداشلارین آدیلا،گؤستردیگی چابا لاریلا گؤروشمه دن تانیشیریق.گؤروشدوکده اوزون ایللر دوستو کیمی قوجاقلاشیریق.دوستاقدان اورمو بیلی یوردونون اویانیش درگیسینه یازی گؤندریردی. او درگینین خبرلر بولومونده امانینین خبرلری گئدیردی.بیراخیلدیقدان نئچه گون سونرا ایکی فیکیرداشلا بیرلیکده اورمودان تبریزه گلیب گؤروشونه گئتدیک.اؤیرنجی چاغیندا چالیشدیقلاریندان،عسگرلیگینده اوزوئرن اولایلاردان سؤز آچدی.اطلاعات اداره سینین سورغو لاریندان دانیشدی.گئنل دورومدان خبرلی اولماسی  دؤرد ایل دوستاقدا قالانا بنزمیردی.خبرلری ایزلرمیش.درگیلری تاپیب سون گؤروش لری اؤیرنرمیش.ایلک گؤروشده مهندس امانی نی اؤنجه دوشوندویومدن یوکسک گؤردوم. آرازیالنیز سو دئییل،تاریخین گوزگوسودور.و مادام کی دوشونجه یاشاییر سنده، سن یانلیز اَت،قان دئییلسن،سوموک دئییلسن،دامار دئییلسن،داش دمیر آسلان سان. مهندس امانی بو سوزون جانلی آنیتی ایدی.من اونو چئشیتلی چئشیتلی یئر لرده،ساعات قاباغیندا،باغ مئشه ده،فیکیرداشلارین تویوندا گؤردوم.همه شه هر یاندا اولسون یاسدا اولسون تویدا وطن اوغروندا موباریزه حاضیر کیشینی گؤردوم.اونا بوتون یاس مجلیسلری تهرانین ستارخانی،توی شنلیک لری تبریزین باقر خانی ایدی. یورولماز ایدی،قورخماز ایدی.بونلاری هامی بیلیر.عائیله ایله بیرلیکده قوناق اولدوقدا تئلفون آچیردینسا میللی گؤرو بیلیب قرارلاشیب گلیردی.ائله اؤتن ایل سعید،صالح،جلیل،عبداله،علرضا،بهروز،لیلا یاخالاندیغی زامان ساعات قاباغیندا گؤروشدوک. بوتون چالیشقانلارلا بیرلیکده تهرانا گئدیب محکمه اؤنونده توپلانیب اعتیراض ائتمه یی ایسته ییب آردیجا سؤیلدی:اعتراض ائتمه سک اطلاعات هر ایش ایسته دی گؤرجک.محکمه قاباغیندا توپلانیب قاپیلاری سیندیراریق.توتوقلانانلار بیز دن یاردیم اومور. توپلانتینین خبرین ائشیدیب گوجله نه جکلر.بیزیم محکمه یه سؤزوموز بودور:سوچو وارسا حؤکمون وئریب دوستاغا گؤندر یوخسا بو قدر ساخلاماق نه ایچیندیر. مهندس امانی همه شه قاباقدا اولان موناسیبت لره گرکلی ایشلردن گؤرولجک ایشلردن بحث ائدیردی.باغ مئشه ده منه سؤیله دی:کئچن ایل لرین بیرینده کیچیک اوشاقلار آنا لاریلا بیرلیکده باقرخان کؤرپوسوندن(آبرسان)باقر خان مزارینا قدر آنا دیلیمیزی ایسته یه رک یول گئتمیشلر.فیلیمی گؤزل شکیلده حاضیرلانمیش. بو ایل دونیا آنا دیلی گونو او سی دی نی گئنیش سوییه ده میلتیمیزه تقدیم ائتمه لییک.او دوستاقدا ایکن آدیلا تانیشدیم. اؤزوم دوستاقدا اولاندا قیرخ آلتمیش نؤمره لی تئلفونو بیر داها آرامایاجاغیما ایسته مه دن ایناندیم.

http://www.i-savalan.blogfa.com/post-22.aspx

جنبش دانشجویی آذربایجان و انتخابات ریاست جمهوری- اؤزگور خزر

جنبش دانشجویی آذربایجان و انتخابات ریاست جمهوری- اؤزگور خزر

 با روی کار آمدن محمود احمدی نژاد بعنوان ریاست جمهوری  ایران فضای سیاسی کشور و به تبع آن محافل مدنی و دانشگاه ها دچار دگرگونی هایی بس زیربنایی گشت.گفتمان مسلط در حوزه عمومی و جامعه روند تک صدایی شدن پیمود و مبارزان سیاسی و مدنی مخالف با حاکمیت برخوردی بس متفاوت و خصمانه با دوره ی ریاست جمهوری سید محمد خاتمی را تجربه کردند.دانشگاه های کشور نیز بعنوان جزئی از جامعه سیاسی ایران دستخوش تغییراتی بنیادین گشت و فعالیت های سیاسی دانشجویان به طرق مختلف سرکوب شد.انجمن های اسلامی دانشجویان که بعنوان مرکز ثقل جنبش دانشجویی ایران مطرح بودند در اکثر دانشگاه ها بسته شده و نشریات دانشجویی دیگر امکان انتشار پیدا نکردند. در این میان جنبش دانشجویی آذربایجان هم به دلیل حیات در فضای سیاسی ایران مصون از این تغییرات نماند . قریب به اتفاق نشریات دانشجویی آذربایجان توقیف شدند و کانون ها و نهادهای مدنی ای که زمینه ی فعالیتشان گفتمانی هویت طلبانه داشت پلمپ گشت و ترمی نبود که چندین دانشجوی آذربایجانی روانه ی بازداشتگاه های اداره اطلاعات نشوند.

در این میان با نزدیک شدن به موعد انتخابات ریاست جمهوری در ایران نیروهای اپوزیسیون مرکزگرا برای رها شدن از چنین وضعیتی هدف خویش تغییر گفتمان حاکم به گفتمانی کثرت گرا اعلان نموده و بی توجه به اختلافات خویش راه همگرایی در تغییر دولت حاکم را انتخاب نمودند . این نیروهای مرکزگرا اگرچه دچار اختلافاتی بس شدیدند اما اکنون راه نجات خویش را بر همگرایی در مخالفت با دولت احمدی نژاد و روی کار آمدن حکومتی اصلاح طلب دانسته و در این راه تلاش هایی بس گسترده آغاز نموده اند.

حال با این اوصاف ، سوالی که مطرح می باشد این است که آیا تغییر دولت به نفع اصلاح طلبان می تواند بعنوان هدفی کوتاه مدت برای جنبش دانشجویی آذربایجان نیز تعریف گشته و سبب همگرایی بین نیروهای مرکزگرایی چون دفتر تحکیم وحدت و فعالین جنبش دانشجویی آذربایجان گردد؟

در پاسخ بدین سوال ، به نظر راقم سطور ، همگرایی بین برخی از جریان های اپوزیسیون مرکزگرا و بویژه دفتر تحکیم وحدت و جنبش دانشجویی آذربایجان اگر امری ممکن نیز قلمداد کرد ، نه از باب قبول حقانیت خواست های ملت آذربایجان بل به دلیل نگاه ابزارگونه ی ایشان به افرادی است که دچار توهم قدرت گشته اند و امید آن دارند که به سبب همیاری ، امتیازاتی از دولت آینده گرفته باشند و فضا را برای فعالین آذربایجانی هرچه مهیاتر کرده باشند . غافل از آن که چنین همگرایی ای نه فضا مهیا می کند و نه گامی پیش برای جنبش دانشجویی آذربایجان قلمداد می گردد.چرا که :

- اصلاح طلبان و اصول گراها بر مسائلی ایمان راسخ دارند که در تضاد آشکار با اهداف کوتاه مدت و بلند مدت حرکت ملی آذربایجان می باشد وطبیعتا هر دوی ایشان بر اساس اعتقادات خویش گام خواهند برداشت  نه باب میل مخالفان .

- اصلاح طلبان با توجه به شناختی که از خود در دوره های مدیریتی پیشین دادند در بسیاری از موارد شوونیست تر از  اصول گراها بوده و باستان گرایی جزو اهم اعتقادات ایشان می باشد و با بدست آوردن قدرت رسانه یقینا در این باب نیز قدرتمندتر از دولت فعلی گام خواهند برداشت و دگرباره دانشگاه ها باید شاهد بزرگداشت هایی برای سوشیانس ، کورش و عظمت ایران باستان و امثال این آریایی گرایی ها باشد.

- اصلاح طلبان با بدست آوردن قدرت تنها ارگان هایی را  اشغال خواهند نمود که تاثیر چندانی بر پیشبرد منافع حرکت ملی آذربایجان ندارد و همچنان وزارت اطلاعات ، سپاه ، صداوسیما و ... روال برنامه ریزی شده ی خاکستری پوشان جمهوری اسلامی ایران را خواهند پیمود و باز باید دانشجوی آذربایجانی طعم بازداشتگاه های اداره اطلاعات را بچشد.

- نفوذ کردها بعنوان ملتی که چشم طمع به خاک غرب آذربایجان دارند در میان اصلاح طلبان بس قدرتمندتر از فعالین آذربایجان محور می باشد . اگرچه تعداد فعالین ترک اصلاح طلب کم نیست اما بسیاری از ایشان در مقایسه با فعالین کرد اصلاح طلب تعصب چندانی به ملت تحت ستم خویش ندارند و با بدست گرفتن قدرت توسط اصلاح طلبان و قبول این امر که اکراد به دلیل سابقه ی مبارزاتی طولانی در بسیاری از ساحه ها پخته تر از نیروهای حرکت ملی آذربایجان هستند با راه اندازی نهادهای مدنی و انتشار نشریات کردی در خاک غرب آذربایجان ، فضا را برای تروریست های کرد مهیاتر خواهند نمود.

- با توجه به وجهه ی مثبت اصلاح طلبان در مجامع جهانی ، با روی کار آمدن ایشان از فشار نیروهای خارجی در حمایت از جنبش هایی که در تضاد با اصل حاکمیت ایران هستند کاسته خواهد شد .

ونهایت این که همگرایی با تغییر دولت به نفع اصلاح طلبان و تلاش در این باب ، تلاش در فراهم کردن شرایطی است که دگرباره داود هرمیداس باوندها را برای سخنرانی در باب مسئله ی آذربایجان روانه ی دانشگاه های کشور نماید

 

مفاسد اخلاقي، فرهنگ فارسستان است يا فردوسي ؟-  چنگيز تيمورلو

در اين تحقيق كللا از منابع فارس زبان استفاده شده است و خوانندگان عزيز ميتوانند اعتراز يا پيشنهادات خود را به ايميل نويسنده ارسال كنند.

تعدادي از قهرمانان شاهنامه با دختران توران زمين ازدواج كرده اند، مثل زال، رستم، بيژن، كاوس، سياوش و داراب. اسم همه اين دختران در شاهنامه موجود است (مثل گۆلر خان) ولي هيچ كلمه بد و خيانت در مورد اين دختران بكار نرفته است و كلا به پاكدامني و عفت و رشادت مشهور هستند.در حاليكه ۸۲% دختران فارسستاني به خيانت و چند شوهري مشهورند .

سودابه و رودابه دو تن از زنان مشهور شاهنامه هستند كه با وجود اينكه متاهل بوده اند با ۲۵ مرد ارتباط داشته اند.در صفحه ۷۵ شاهنامه (نسخه خطي موجود در مسكو) گفته ميشود كه ۲۰ نفر از سربازان زابلستان در يك سفره ميگساري در مورد تك تك اعضاي بدن سودابه كه آنرا عريان ديده بودند به زال تعريف ميكنند.

آقاي محمد رضا قنبري (فارس زبان) درسخنرانى تاريخ ۸۷،۶،۲۳ در جلسه فرهنگي خبرگزاري زنان ايران  ميگويد :

ديدگاههاي جامعه آن زمان نسبت به زن ،در ذهن فردوسي رسوخ كرده است و در كلماتش جاري شده و در شاهنامه ماندگار گشته است و الا فردي (فردوسي)كه حتي ازدواج نكرده بود نميتواند در مورد زنان اينقدر بدبين باشد.

آري به نظر من (نويسنده مقاله) نيز در اين مورد فردوسي تقصيري ندارد ،چون در فرهنگ فارسيان قديم نيز ازدواج بين نزديكان درجه يك رواج داشته است.به عنوان مثال ،داريوش دوم با دختر خود ازدواج ميكند ،كمبوجيه با عمه خودش و اردوان پنجم با مادرش.

نكته قابل توجه اينجاست كه فردوسي ازدواج نكرده بود .از شاعران معروف فارس ،سعدي و حافظ نيز ازدواج نكرده بودند .

آقاي لاندوئر شاهنامه پژوه هندي توضيهات جالبي در مورد مشكلات جنسي فردوسي بيان كرده و علت زن ستيزي فردوسي را همين مشكلات ميداند ،وليكن چون اين منبع فارس زبان نبود آن جملات را در اين مقاله نياوردم.

در زمان كنوني نيز فارس زبانان در مورد ازدواج اين ضرب المثل معروف را بكار ميبرند : از تورك دختر بگير ،به عرب دختر بده

. ابياتي از شاهنامه در مورد زن :

به اختر كسي دان كه دخترش نيست

چو دختر بود روشن اخترش نيست

چه آموزم به شبستان شاه

به دانش زنان كي نمايند راه

دل زن همان ديو را هست جاي

زگفتار باشند جوينده راي

اگر در نهاني سخن ديگر است

پژوهندهء راز با مادر است

زن و اژدها هر دو در خاك به

جهان پاك از اين دو ناپاك به

منابع

كتاب شاهنامه، به تصحيح محمد رمضاني و چاپ مؤسسهء خاور

كتاب شاهنامه، به تصحيح برتلس روس

سايت اينترنتي خبرگزاري زنان ايران

اطلاعیه انجمن حقوقی آذیاسا در خصوص sms های

اطلاعیه انجمن حقوقی آذیاسا در خصوص sms های

منتشر شده توسط ستادهای خبری وزارت اطلاعات

اخیراً sms هایی از طرف ستاد خبری اداره اطلاعات شهرهای مختلف آذربایجان به شهروندان آذربایجانی  و فعالین حرکت ملی آذربایجان ارسال می شود که حاوی پیامهای هشداردهنده و  تهدید آمیزی مبنی بر عدم حضور در تجمعها  که ضمن اشاره سلیقه ای به برخی از مواد قانون مجازات، ملت آذربایجان را از شرکت در هر گونه تجمعی منع می کنند. انجمن حقوقی آذیاسا با بررسی موضوع ضمن واکنش به آن، اعلام می دارد که اتخاذ چنین روش هایی از طرف وزارت اطلاعات فاقد وجهه قانونی می باشد. چرا که وزارتخانه مذکور به عنوان مرجع تحقیق شناخته می شود نه مرجع قضائی. بدینجهت نمی تواند هشدارهایی قضائی آن هم به روش سلیقه ای به شهروندان ارائه داده و آنها را تهدید کند و  اینچنین ترفندهایی، نادیده گرفتن حقوق مسلم یک ملت می باشد.

البته دور از ذهن نیست که این عمل وزارت اطلاعات ناشی از عدم آگاهی کافی شهروندان از قوانین جاریه کشور و همچنین تصمیم گیریهای امنیتی خودسرانه و ناهماهنگ این ارگان با قوه مقننه باشد.

به هر حال لازم است نکاتی در این مورد به اطلاع عموم ملت، علی الخصوص فعالین هویت طلب آذربایجان برسانیم:

1-      هیچ مرجعی نمی تواند خودسرانه در شرایط معمول و بدون در نظر گرفتن آرای عموم ملت، قانون اساسی را دور بزند و با استناد به قوانین دیگر اصول آن را نقض کند.

2-      قوانینی که مورد تصویب قوه مقننه قرار می گیرند نمی توانند در زمان اجرا، اصول موجود در قانون اساسی (مشابه با مواد مذکور ) را نقض و یا نادیده بگیرند.

3-      طبق ماده 2 قانون مجازات اسلامی "هر فعل یا ترک فعلی که در قانون برای آن مجازات تعیین شده باشد جرم محسوب می شود" پس فعل یا ترک فعلی که برای آن مجازات تعیین نشده باشد (مثل تجمعات و تظاهرات بدون حمل سلاح) جرم محسوب نمی شود و کاملاً آزاد می باشند. " لذا مواد 618 – 500 و 610 قانون مجازات، معین کننده مجازات تجمعات بدون حمل سلاح و آرام نمی باشند چرا که اصل 27 قانون اساسی چنین تجمعاتی را مجاز و از حقوق ملت دانسته است و هیچ ماده ای نمی تواند اصل مذکور را تخصیص و یا نقض کند و هیچ ارگانی نمی تواند با استناد به مواد مذکور با اعمال روشهای سلیقه ای اصل مذکور را محدود و یا نقض کند بلکه روح و متن مواد مذکور به جرایم خاصی اشاره دارند که عناصر تشکیل دهنده آن جرایم نیز در فرصتی مناسب توضیح داده خواهند شد.  

4-                  طبق ماده 20 اعلاميه جهانی حقوق بشر :

" الف) هر كس حق دارد آزادانه در احزاب و تجمع های مسالمت آميز شركت جويد.

 ب) هيچ كس را نمي توان وادار ساخت به حزبي بپيوندد." بر اساس این ماده نیز تجمعات و تظاهرات بدون سلاح کاملاً آزاد می باشد و این ماده بیانگر حق آزادی انتقاد و اعتراض از یک سیستم را می رساند و این طبیعی است که در برابر عملکردهای یک سیستم، منتقدان و مخالفان نیز باشند در غیر این صورت با فساد ، عدم پویایی و تبعیضات مختلف مواجه خواهیم شد. 

5-      نقض و نادیده گرفتن اصل 27 قانون اساسی و ماده 20 اعلامیه جهانی حقوق بشر، ناقض صریح حق آزادی می باشد که وزارت اطلاعات خودسرانه و بصورت غیرقانونی با ارسال چنین sms هایی آن را نقض می کند و با چنین عملکردی بر سرکوب های غیرقانونی تجمعات مسالمت آمیز مختلف مردمی در سالهای گذشته مهر تایید می زند و اینکه  نوع برخوردها کاملاً بصورت سرکوب نظامی و غیرقانونی بوده است.

6-      مشروح مواد 500-610 و 618 قانون مجازات اسلامی و اصل 27 قانون اساسی:

اصل ۲۷قانون اساسی :"تشکیل اجتماعات و راه‏پیمایی‏ها، بدون حمل سلاح، به شرط آن که مخل به مبانی اسلام نباشد آزاد است".‏‏

ماده 500: " هر كس عليه نظام جمهوري اسلامي ايران يا به نفع گروهها و سازمانهاي مخالف نظام به هر نحو فعاليت تبليغي نمايد به حبس از سه ماه تا يكسال محكوم خواهد شد" .

ماده 610: "هرگاه دو نفر يا بيشتر اجتماع و تباني نمايند كه جرايمي بر ضد امنيت داخلي يا خارج كشور مرتكب شوند يا وسايل ارتكاب آن را فراهم نمايند در صورتي كه عنوان محارب بر آنان صادق نباشد به دو تا پنج سال حبس محكوم خواهند شد".

ماده 618: "هركس با هياهو و جنجال يا حركات غير متعارف ياتعرض به افراد موجب اخلال نظم وآسايش وآرامش عمومي گردد يا مردم را از كسب وكار باز دارد به حبس از سه ماه تا يك سال وتا ( 74 ) ضربه شلاق محكوم خواهد شد .

انجمن حقوقی آذیاسا با تاکید بر اینکه وزارت اطلاعات نمی تواند به عنوان مرجع قضائی عمل کرده و هشدارهای قضائی (آن هم به صورت سلیقه ای) بدهد، اعلام می دارد وزارت مذکور  تنها به عنوان مرجع تحقیق (آنهم در حیطه قوانین) می تواند عمل کند و اتخاذ روشهایی همچون ارسال چنین Sms هایی به نوعی "تهدید " شهروندان محسوب می شود و ناقض حقوق اساسی آنها می باشد.

انجمن حقوقی آذیاسا آماده پاسخگویی به سوالات خوانندگان وبلاگ، علی الخصوص ملت آذربایجان و فعالین حرکت ملی در خصوص این موضوع و موضوعات مرتبط با حقوق شهروندی و بشری آنها می باشد.

 

5/9/1387

انجمن حقوقی آذیاسا

(اولین مرجع آموزشهای حقوقی برای فعالین حرکت ملی آذربایجان)

www.azyasa.blogfa.com

[e-mail]

انتخابات آتى رياست جمهورى، سكويى براى طرح همه جانبه مطالبات توركها-آراز تبريزى

انتخابات آتى رياست جمهورى، سكويى براى طرح همه جانبه مطالبات توركها-آراز تبريزى

 انتخابات رياست جمهورى در ايرانِ ِ پس از عصر پهلوى هيچگاه منافع ملت تورك را مد نظر نداشته است. هيچگاه ملت  تورك ساكن در محدوده جغرافيايى ايران فعلى، مسائل و مطالبات خود را در تلاشها و تبليغات انتخاباتى منعكس نديده است. هيچ رئيس جمهورى متعلق به هر جناح و گروهى كه بوده خود را ملزم به رسيدگى به خواسته هاى تورك هاى ايران و بالخص آذربايجان نديده و ندانسته است. شمال غرب كشور همواره قبل از بحبوحه انتخابات جهت تحويل آراء، مورد توجه بوده و پس از انتخابات مركز بى توجهى ها و عدم رسيدگى ها بوده است. قبل از انتخابات وعده و وعيد ها بسيار و پس از آن مسئولان همه كور و كر گرديده اند.

به مدد سياست هاى مغرضانه و برترى بينانهء اعمال شده از سوى حكومت هاى تهران، آذربايجان با وجود داشتن منابع سرشار زير زمينى به يكى از عقب مانده ترين مناطق اين كشور تبديل گرديده است. سى سال حكومت مطلق جمهورى اسلامى، ميليون هاانسان ترك را وادار به ترك آذربايجان و مهاجرت به مناطق مركزى براى امرار معاش نموده است. طولانى ترين پروژه هايى كه هيچگاه به پايان نمى رسند متعلق به آذربايجان است. تورك هاهنوز كه هنوز است از تحصيل به زبان مادريشان محروم نگاه داشته مى شوند.

دانشگاه هاى آذربايجان تبديل به سربازخانه گشته اند كه در آن احدى ياراى نفس كشيدن ندارد. هيچ نشريه توركى زبان و يا فارسى زبانى كه به مسائل توركها بپردازد اجازه انتشار ندارد. دانشجويان تحت شكنجه قرار مى گيرند و ماه هاى متمادى در سلول هاى انفرادى حبس مى گردند. وبلاگ هاى تورك زبانان از سوى مسئولان مسدود مى شوند. دانش آموزان و دانشجويان از حق تحصيل محروم مى شوند و هم چون يهوديانى كه در آلمان نازى ستاره بر سينه شان مى دوختند، ستاره دار مى شوند.

تورك ها بايد انتخابات رياست جمهورى را در ارتباط تنگاتنگ با مطالبات بر حق خود ديده و از زاويه منافع و خواسته هاى پايمال شده خود به آن بنگرند. بايد دست رد بر سينه كانديدى زد كه نخواهد آزادى زبان تركى و رسميت يابى آن را در برنامه عمل خويش بگنجاند. تعهد عمل به اجراى قانون اساسى اين نظام اولين وظيفه رئيس  جمهور آن است. هر كانديدى كه بدنبال اخذ رأى از تركها باشد بايد خود را ملزم به آزاد سازى زبان تركى كند. ترك ها رأى خود را مى بايد به كانديدى بدهند كه در برنامه خود تحصيل به زبان تركى در ايران را در رأس برنامه هاى خود داشته باشد.

توركها اين بار بايد كانديد مورد نظر خود را با توجه به حقوق انسانى خود و عملى شدن مطالبات ديرينه و به رسميت شناخته شده خود تعيين كنند. رأى ما حقى است كه نبايد بسادگى از آن گذشت كنيم. ما بايد كانديدها را وادار كنيم تا مشكلات و خواسته هاى ما را وارد برنامه هايشان سازند. تنها، مبارزه مدنى، فعال و بى وقفه ماست كه رسميت يابى زبان تركى را مى تواند وارد كارزار انتخابات كند.

كانديد رياست جمهورى مى بايد به روشنى خطوط طرح هاى اقتصادى خود را در آذربايجان ترسيم و زمينه هاى اجرايى آنها را آشكار سازد. پايان سياست هاى بغايت شونيستى بايد در رأس برنامه هاى آن كانديدى قرار گيرد كه بدنبال گرفتن رأى از توركهاست. آزادى عمل مسئولان منطقه اى و انتخابى بودن مقامات طرازاول از جمله استاندار، آزادى عمل  دانشگاه ها و قطع پاى نيروهاى امنيتى از آنها، توجه به فرهنگ محلى و بومى و تعهد به اختصاص بودجه مكفى براى نشر فرهنگ به زبان مادرى ميليونها ترك از اساسى ترين خواسته هاى تورك هاست كه مى بايد در مركز توجه كانديدها قرار گيرد.

فضاى انتخاباتى و فرصت فراهم آمده از آن را نبايد از دست داد. حكومت مطلقه گر چه با تمام ترفندها تلاش خواهد كرد نماينده خود را از صندوق هاى رأى بيرون آورد اما بحد كافى زمينه لازم بوجود خواهد آمد تا ژست دروغين حكومت مستبدانه اش را كه در صدد خريد آبرو براى خود خواهد بود، افشا كرده و آن را بى آبرو ساخت. آپارتايد حاكم در نظام جمهورى اسلامى را كه ادامه حياتش بدون آن ناممكن است بايد بگوش جهانيان رساند و زمان انتخابات بهترين فرصت بران اين كار است. جمهورى اسلامى رژيمى توتاليتر است كه بخش بزرگى از انسانهايى را كه در داخل مرز هاى آن مى زيند از حقوق انسانى و طبيعى شان محروم ساخته است. نظام اسلامى ولى فقيه آشكارا يك سيستم دوگانه بوجود آورده است كه در آن تورك ها و ديگر ملل از تحصيل به زبان مادرى محرومند و شانس برابر در استفاده از امكانات را ندارند. مناطقى كه توركها در آن زندگى مى كنند عامدانه و در چارچوب برنامه ريزى هاى آپارتايدى عقب نگاه داشته مى شوند. جمهورى اسلامى در پى اضمحلال هويت توركى در ايران است. با اين سياست بايد مقابله كرد و پرده  تزوير را در روز ها و هفته هاى انتخاباتى به زير كشيد.

وجود ميليون ها تورك زبان و رأى آنها وزنه سنگينى است كه مى تواند سرنوشت انتخابات را رقم بزند. ما بايد از فضاى انتخابات رياست جمهورى براى به كرسى نشاندن اهداف انسانى خود استفاده كنيم. بهره گيرى از انتخابات و امكانات آن حق هر كس است و بايد از آن استفاده كند. ما نمى توانيم و نبايد نسبت به مبارزات انتخاباتى، شعارها و عملكرد آن بى تفاوت بمانيم. استفاده از انتخابات و تلاشهاى انتخاباتى براى پيشبرد نظرات دمكراتيك و مردمى لازمه دمكراسى است. نظام جمهورى اسلامى با مسخ كاركردها و قوانين دمكراسى اين بار نيز سعى خواهد داشت نيروهاى مردمى را از شركت فعال در انتخابات باز داشته و بر روند آن تسلط كامل بيابد. بر ماست كه با تلاش هاى و مبارزات مدنى خود در مقابل آن بايستيم و صحنه انتخابات را مبدل به كارزار دمكراتيك براى بازپس گيرى حقوق از دست رفته مان سازيم.

انتخابات اخير آمريكا و انتخاب باراك اوباما به عنوان چهل و چهارمين رئيس جمهور آن كشور يك بار ديگر با وضوح تمام نشان داد كه با بسيج همه جانبه مردمى و بهره گيرى از نيروهاى توده اى چگونه مى توان ناممكن ها را ممكن ساخت. حركت ملى آذربايجان نمى تواند از فرصت هاى سياسى و اجتماعى به آسانى چشم پوشى كند. انتخابات آتى رياست جمهورى در ايران بايد بعنوان سكويى براى طرح همه جانبه مطالبات توركها مورد استفاده قرار گيرد. سياست، هنر استفاده از امكانات است. شرايط ايده آل شايد كه هرگز فراهم نيايند. اما نيروهاى سياسى بايد از هر قدمى كه حركت ملى رابه جلو مى راند، استقبال كنند. نفى و انتقاد نظام اسلامى تهران  خوب است و لازم. اما اين به معنى كناركشيدن و به تماشا نشستن نبايد تعبير شود. حركت ملى آذربايجان نياز به تجربه اندوزى و روشن سازى چارچوب هاى فكرى و تئوريك خود دارد و فرصت هاى انتخاباتى شايد بهترين زمان براى بسط و تعميق راه آينده باشد. نيروهاى ملى و دمكراتيك بايد توانايى هاى خود را در عرصه انتخابات نشان دهند و اثبات كنند كه قادر به دست گيرى قدرت و سرنوشت آذربايجان هستند. مردم بايد در فضاى انتخاباتى از نظرات و افكار نيروهاى ملى باخبر شوند و مسيرى را كه اين نيروها طرح و ترسيم مى كنند درك كنند.

- سس حاققيندا هئچ دوشوندونوزمو؟

(”یوکسل بیرول” رومانیندان)

- سس حاققيندا هئچ دوشوندونوزمو؟

- دوشونمه ديگيمي سؤيله يه بيلمرم، آنجاق سس دوشونجه کونوسو دئييلدير سانکي، گيزلين و گؤرونمز بير يوللا اينسانين دوشونجه لريني، دويغولاريني يؤنله ديرير. حياتيميزدا سسين چوخ اؤنَمي وار، آنجاق بو اؤنمي درک ائتمريک، سئزريک، بير شکيلده ايچيميزه آلاريق. موسيقييه يؤنليشيميزين ده سببي بو اولسا گرک. يعني سسله بير سئزگي اولاييني گئرچکلشديرمک ايستريک. سؤزه بورونمه ميش بعضي سسلرين روحوموزو ائتکيله ديگيني دوشونورم. يعني ايچيميزدن گلديگي قدر ده ديشيميزدان گلن سسلر وار. هر کس حياتي سوره سينجه بو سسلري ائشيتميشدير. يئريديگيميز يئرده کيمينسه بيزي آديميزلا چاغيرديغيني دوياريق، اويسا چئوره ميزه باخديغيميزدا کيمسه ني گؤرمريک. وارليغيميز سسله چئوره لنميشدير سانکي.

- سوموت (مشخص) اولاراق تانيش سسلر دويدوغونوز اولورمو؟

- بيز دونيايا گلديکدن سونرا دونياني، چئوره ميزده کي اينسانلاري سسله تانيماغا باشلاييريق. سونرا دا بو سسلرين سؤزه دؤنوشمه سورجي باشلار. البتته کي، دويدوغوموز ايلک و ان دادلي سس آنا سسيدير. بو سس بيزيم روحوموزلا قايناييب- قاريشير. ايللر کئچير، اينسان ياشا دولور. آنجاق بيلينجآلتيندا اؤزونه يئر ائتميش اولان بو سسي بعضن يوخولاريميزدا، يا دا گئرچک حياتدا ائشيديريک. بو سس سانکي دَييشيک يوللارلا دايما بيزيم چئوره ميزده دولاشير، بيزي اويارير. بعضن تانيماديغيميز سسلري ائشيديريک. سانيرام بو سسلر ديل آچا بيلمه ديگيميز زامان ائشيديب و بيلينجالتينا آلديغيميز سسلردير. حياتيميزین باشلانقيج ائوره سينده ائشيتديگيميز بعضي سسلر بيلينجالتيميزا يئرلشير و داها سونرا هانسيسا بير حاديثه بو سسي يئنيدن جانلانديرير.

- ندن بعضي سسلر دئييرسينيز، بوتون سسلر دئميرسينيز؟

- اوشاقليق دؤنمينده ائله بير ائوره وار کي، اورادا چوجوق اوچون خياللا گئرچکليگين سينيرلاري بللي دئييل. چوجوق بعضي رؤيالاريني گئرچک و بعضي گئرچکلري ده خيال کيمي گؤرور. ياشامين بو ائوره سينده چوجوغون خياللاريني اوخشايان، روحونا سئوينج گتيرن سسلر قلبين، يا دا روحون بير يئرينده مرکزلشيب، گيزله نيب قالير. هر بير چوجوق آناسي نين لايلا سسي ايله ياتماقدان خوشلانار بيليرسينيز. اصلینده بو سس چوجوغون ائورنله (کایناتلا) تماس قورماسيني ساغلايير. ياشاميميز بويونجا بو سس دَييشيک يوللارلا ايچيميزدن يا دا ديشيميزدان، بللي اولمايان بير يئردن يئنيدن گلر، بعضن ده رؤيالاريميزدا بيز بو سسله قارشيلاشاريق. آدلئر، يونگ کيمي بيليم آداملارينا گؤره رؤيالاريميزدا، يوخولاريميزدا گؤرودويوموز بعضي حاديثه لر بيزدن چوخ اوزون زامان اؤنجه لر ياشاميش دده لريميزين حياتلاري اولا بيلر. گئنلر يولو ايله او حاديثه لرين اؤزتي سيخيشديريلميش شکيلده بيزيم وارليغيميزا کئچير و خياللاريميزدا، يوخولاريميزدا آراسيرا باش قالديرير. سسلر ده او شکيلده. يعني اؤرنه یين يوخولاريميزدا گؤردويوموز سسلر بلکه ده يوز و يا مين ايللر اؤنجه حياتدا اولان بير اينسانين سسي اولا بيلر. يا دا سونسوزلوغون سسي. گله جگين، گله جکده ياشاياجاق اولانلارين سسي. بو سسلر ايلهامين قايناغي اولا بيلير. اؤرنه یين شهرييارين بيلينجالتينا سيخيشميش اولان بو سسلر اونون ياراديجيليغينا چئوريلدي. دونيا دا بير چوخ بؤيوک صنعت اثرلري نين قايناغي بو سسدير.

- سسله سوکوتون بير ايليشکيسي وارمي؟

- سسسيزليگين درين دالغينليغيندا قولاق بعضي مجهول سس دالغالاريني آلار. اصلینده سوکوتو ذکانين درينليگي کيمي ده آنلايانلار وار. ندن؟ چونکو سؤزه بورونمه ميشليک اورادا حاکيمدير. سسين ده سؤزه بورونمه ميشليک يؤنو وار. بو اوزدن ده سسسيزليگين بير قاتلاريندا هر کسين دويدوغو سسلر اولا بيلير. بيز گئرچک حياتدا و توپلومسال ايليشکيلريميزده عاغليميزين، روحي وارليغيميزين چوخ جوزیي حيصه سيندن يارارلانا بيليريک. ياراديليشيميز بئله دير. قاوراييجيليق ائنئرژيميزين چوخو بيلينمزليک ايچينده، سس سیزلیک کيمي اسرارانگيز يئرده ساخليدير. اورادا باش وئرنلري ايشلک عاغليميز يولو ايله آنلايا بيلميريک. آنلايا بيلسه يديک، حياتين سيرلري چؤزولردي و ياشاماغين بير آنلامي قالمازدي.

- سس دئييلديگينده، ان چوخ اينسان سسي اوزرينه دانيشدينيز. باشقا سسلر ده اولا بيلمزمي؟

- بوتون جانليلارين سسلي و سسسيز ايليشکيلري وار. بلکه اونلار دا اؤز سسسيزليکلرينده بير شکيلده اؤز ياراديليش ياپيلاري ايله تماسدا اولورلار. آنجاق ائورَن و اوزاي (فضا) سسله ايچ-ايچدير. حرکتده اولان هر مادده نين سسي اولماليدير. هر شئي حرکتده ايسه دئمه لي اونون بير سسي واردير. باشقا جانليلاري بيلميرم، آنجاق اينسان بو سسلرين هاميسينی دوياجاق ياپيدا ياراديلماميشدير. ياراديلسايدي، دوشونه بيلمزدي. بو سسلر سانکي بيلينجلي وارليق کیمی اؤزونو ائشيتديرمک اوچون بعضن اويغون اينساني مکانلار سئچير. يعني بير اينسانين ايچ دونياسيندا دويولموش اولور. هر دئوينن (حرکت ائدن) نسنه نين سسي وار دئديک. او زامان ايشيغين دا سسي وار. ايشيق سسسيز دئييلدير. بو اوزون و باشلانقيجسيز زامان آخيشي ايچينده ايشيغين دا سسيني دويانلار اولوموشدور. بلکه ده اؤزلريني پئيقمبر اولاراق تانيملايانلار، دويولماماسي گرکن سسلري دويدوقلاري اوچون فرقلنميشلر.

گونتاي گنجالپ
۲۳/۱۱/۲۰۰۸

تمرین خلبانان اسراییلی برای حمله به تاسیسات هسته ای رژیم

تمرین خلبانان اسراییلی برای حمله به تاسیسات هسته ای رژیم

به گزارش فرارو، روزنامه ساندی تایمز مدعی شده است که خلبانان اسراییلی در حال تمرین برای حمله به تاسیسات هسته ای رژیم تهران هستند.

این روزنامه نوشت اهود اولمرت نخست وزير اسراييل فردا در ملاقات با جورج بوش در واشنگتن در باره وحشت فزاينده از اين كه ايالات متحده هيچ كاري انجام نخواهد داد تا مانع رژیم تهران از تبديل شدن به يك قدرت هسته اي شود، سخن خواهد گفت.

اسرائيل نگران است كه جرج بوش مسئله داغ رژیم تهران را به باراك اوباما انتقال دهد در حالي كه آخرين فرصت براي نابود كردن برنامه هسته اي جمهوری اسلامی براي ساختن بمب احتمالا در حال از دست رفتن است.

به گفته منابع اطلاعاتي اسراييل، رژیم تهران داراي مواد هسته اي كافي جهت ساخت يك بمب هسته اي مي باشد. يك منبع آگاه گفت "آنها به طور هم زمان بر روي سه برنامه كار مي كنند. آنها مشغول زياد كردن سرعت سانتريفيوژهاي خود براي غني سازي اورانيوم ، تنظيم يك كلاهك مناسب موشك هاي بالستيك و اصلاح برد و دقت موشك هاي بالستيك شان هستند."

آژانس بين المللي انرژي هسته اي كه تأسيسات اصلي هسته اي رژیم تهران را در نطنز مورد بازرسي قرار داده، هفته گذشته گزارشي را منتشر و در آن نتيجه گيري كرده كه رژیم تهران به سرعت مشغول ذخيره اورانيوم غني شده است و شايد در مسير ساخت يك سلاح هسته اي تا سال آينده باشد.

نظاميان ارشد نيروي هوايي اسراييل در گرماي صحراي نجو سرگرم تمرين براي يك ماموريت سري هستند. هيچ كس در اينجا نمي داند كه آيا چه موقع مجوز سياسي براي حمله داده خواهد شد ولي خلبانان مي گويند امكان دارد سومين حمله آنها به يك نيروگاه هسته اي و خطرناك ترين آنها ظرف سه دهه صورت گيرد.

در باند فرودگاه، يك جت جنگنده اف-16 آماده پرواز بود. در اتاق خلبان يك خلبان 25 ساله بود كه قرار شد او را كاپيتان ام خطاب كنيم.

كاپيتان ام با اشاره به نماد هسته اي كه بر روي بدنه هواپيما نقش بسته گفت "مي دانستم كه پرواز ويژه است." نشان روي بدنه هواپيما نمادي از انداختن دو بمب يك تني بر روي رآكتور هسته اي تموز صدام حسين در نزديكي بغداد در 27 سال پيش است كه به طور كامل نابود شد.

به عنوان نشانه ديگري از اين كه اين اسكادران خود را براي نبرد آماده مي كند، 80 تكنسين آمريكايي در پايگاه هوايي نواتيم در صحراي نجو مستقر بودند كه پيشرفته ترين سيستم رادار را با برد 1250 مايل نصب كرده اند. اين سيستم، توانايي تاكتيكي اسراييل را در هوا به شدت افزايش خواهد داد.

(میللی حرکت)

رژيم فارس آذربايجان را با سرطان نابود ميکند٫ پس از اردبيل٫ اينک نوبت زنگان (زنجان) است!

 

رژيم فارس آذربايجان را با سرطان نابود ميکند٫ پس از اردبيل٫ اينک نوبت زنگان (زنجان) است!

به گزارش جام جم آنلاين٫ رئيس شوراي شهر زنجان هشدار داد: سرطان در‌زنجان در حال افزايش ‌است

فضايل تقي‌لو رئيس شوراي اسلامي شهر زنجان گفت: متاسفانه استانداردهاي لازم زيست محيطي در كارخانه سرب و روي رعايت نشده و بي‌توجهي از سوي برخي مديران نيز باعث شده كه تاكنون اقدامي در زمينه مكان‌يابي اين كارخانه صورت نگيرد.

به گزارش ايسنا ، تقي‌لو در هفتادوچهارمين جلسه علني شوراي شهر زنجان ابراز داشت: امروزه آثار ناشي از آلودگي كارخانه سرب و روي، مردم زنجان را تهديد مي‌كند و بايد پاسخ علمي و كارشناسي در اين زمينه اعلام شود و هيأت مديره اين كارخانه نيز بايد خسارت‌هاي وارده به مردم شهر زنجان را بپردازند.

وي با اشاره به اينكه مردم زنجان و اهالي روستاي ديزج‌آباد در نامه‌اي خطاب به برخي مسئولان خواستار پلمپ كردن كارخانه و نجات جان هزاران نفر از مردم زنجان شده‌اند، اظهار داشت: چندين سال است كه از سوي مسئولان اقداماتي در زمينه مكان‌يابي كارخانه انجام شده، اما متاسفانه هنوز منتج به نتيجه نشده است.

تقي‌لو با بيان اينكه جلوگيري از بروز برخي خطرات، مهم‌تر از بحث اشتغال‌زايي و مسائل اقتصادي است، افزود: اين كارخانه در مكان مناسبي قرار ندارد و نمي‌دانيم عاملان اصلي احداث اين كارخانه با چه انگيزه و هدفي كارخانه را در آن مكان احداث كرده‌اند و امروز اين افراد بايد پاسخگوي مردم زنجان باشند.

وي ادامه داد: مسئولان امر و شهروندان خواستار تعطيلي و جابه‌جايي اين كارخانه هستند و تمامي دستگاه‌هاي ناظر نيز سعي دارند اين دغدغه را حل كنند.

تقي‌لو گفت: بنا بر اعلام نظر كارشناسان و متخصصان، ميزان مرگ و مير و ابتلا به انواع بيماري‌ها از جمله سرطان در زنجان روز به روز در حال افزايش است و مسئولان اين كارخانه بايد هرچه سريع‌تر به فكر جابه‌جايي كارخانه به مكاني ديگر باشند.

مديركل حفاظت محيط زيست استان زنجان نيز اظهار داشت: در گذشته به علت عدم شناخت كافي از آن منطقه، كارخانه احداث شده، اما امروزه اين مشكلات به وجود آمده است. اعتراضاتي كه در زمينه تعطيلي يا جابه‌جايي كارخانه سرب و روي مطرح مي‌شود، جنبه عمومي دارد.

جواد تاراسي گفت: فلسفه احداث اين كارخانه در 15 كيلومتري شهر زنجان با هيچ عقل سليمي قابل توجيه نيست و وجود آن در اين منطقه به هيچ عنوان با توجه به آلوده كردن هواي شهر، قابل دفاع نمي‌باشد.

وي با بيان اينكه بايد جابه‌جايي كارخانه در محيطي آرام و بدون جنجال صورت گيرد، گفت: لازمه مستقر شدن شهرك منفصل در حوالي روستاي كهناب و كارخانه سرب و روي، انتقال كارخانه به مكاني ديگر، پالايش زمين‌هاي آلوده در صورتي كه به حد استاندارد رسيده و شناسايي عناصر باقيمانده در خاك و حل مشكلات فاضلاب در آن منطقه است.

وي با بيان اينكه آلودگي در اطراف كارخانه سرب و روي به صورت لكه‌اي است، اظهار داشت: بحث اشتغال شركت سرب و روي مهم مي‌باشد و ما قصد نداريم كه فرصت اشتغال را از كاركنان اين شركت بگيريم، زيرا بحث تنها در زمينه مكان‌يابي شركت است و انتقال اين شركت به مكاني ديگر مورد تأييد مسئولان آن نيز مي‌باشد. كارخانه سرب و روي با رعايت استانداردهاي زيست محيطي، مي‌تواند فعاليت خود را ادامه دهد.

مدير مجتمع ملي سرب و روي ايران نيز گفت: اگر سازمان حفاظت محيط زيست به اين نتيجه برسد كه كارخانه سرب و روي باعث آلودگي هوا مي‌شود، شركت را تعطيل خواهيم كرد.

ابولفضل مصطفايي با اشاره به اينكه برخي افراد معتقدند به دليل قرار گرفتن اين شركت در شعاع 15 كيلومتري شهر زنجان، آلودگي صنعتي وجود دارد، افزود: همه صنايع آلودگي ايجاد مي‌كنند كه بايد استانداردهاي لازم رعايت شود و هم اكنون نيز ما تلاش خود را براي رساندن شركت به حد استاندارد انجام مي‌دهيم.

وي با بيان اينكه كل صنعت سرب و روي زيان‌آور بوده و جنبه اقتصادي ندارد، گفت: در كشورهاي اروپايي نيز برخي كارخانه‌ها در داخل شهر احداث شده‌اند و هنگامي كه صحبت از سرب و روي مي شود بايد به صنعت سرب و روي توجه كنيم.

مصطفايي گفت: انتقال شركت به مكاني ديگر نيز به نفع شركت خواهد بود اما هنوز تصميمي براي انتقال شركت صورت نگرفته است.

وي با اشاره به اينكه پسماندهاي كارخانه به هيچ عنوان آلودگي ايجاد نمي‌كنند، يادآور شد: در آينده اين شركت نبايد در اين مكان واقع شود و ما نيز هيچ‌گونه اصراري در اين زمينه نداريم.

در ادامه يكي از اعضاي شوراي شهر با بيان اينكه از رئيس جمهور تقاضا داريم يك روز فروش نفت را به جابه‌جايي كارخانه سرب و روي اختصاص دهد، اظهار داشت: مردم زنجان در مرگ تدريجي بسر مي‌برند و در معرض بمباران شيميايي آرام قرار گرفته‌اند كه اميدواريم با سفر دور دوم رييس جمهوري به استان اين مشكل حل شود.

جمال گيوه‌اي افزود: هر گونه تاخير در تعطيل يا انتقال كارخانه به مكاني ديگر نوعي جنايت بشري محسوب مي‌شود.

وي با اشاره به اينكه خطرات ناشي از احداث اين كارخانه، 17 سال پيش قابل لمس نبوده،‌ اما امروزه آثار خودش را نشان مي‌دهد، گفت: از دانشگاه علوم پزشكي زنجان انتظار داريم كه آمار مربوط به بيماري‌هاي خاص از جمله سرطان در زنجان را طي چند سال گذشته اعلام كند.

در پايان مقرر شد جلسه‌اي ديگر با حضور مسئولان شركت سرب و روي مبني بر مكان‌يابي براي اين شركت تشكيل شود.

سونولور شهناز غلامي جنابلارينا

بو كئچن ايل ليلا حيدري  و سعيد وعباس وشهناز غلامي ايچريده اولاندا سويله نيب

 

سونولور شهناز غلامي جنابلارينا

 

دوشمن  سینیرلاری آشاندان بری قوللارین چیرمادی لیلا حیدری

  

 

کورواغلو نیگاری نبی هجری زنجانی قورویور لیلا حیدری

  

 

غیرتلی قادینلار غیرتلی قیزلار                          تانری گوندر  میشدی بیزه عطیه

 

 

 

فارانلیق گونلری غملی گونلری دوزومله چوکدور موش دیزه عطیه 

 

سارسیلما بهروز بی آغلاما لیلا غم اوسده کوکلنمیش شاهنازموغامی

   

قوی آخسین حسنانین قانلی گوز یاشی هله ده چالیشیر شهناز غلامی 

 

بیزیمدیر گلجک سویله دی عباس او قوچون یولونو گئدیر رقیه

  

اویرت اوشاقلارا شرف یولونو باشقا عباسلار یئتیر رقیه

یک مقام ارشد نظامی جمهوری اسلامی گفت ایران در آستانه جنگ احتمالی قرار دارد

 

یک مقام ارشد نظامی جمهوری اسلامی گفت ایران در آستانه جنگ احتمالی قرار دارد

یک مقام ارشد نظامی جمهوری اسلامی گفت ایران در آستانه جنگ احتمالی قرار دارد. غلامعلی رشید، جانشین فرمانده ستاد کل نیروهای مسلح جمهوری اسلامی، ديروز، شنبه، درهمایشی در ایران گفت کاهش قیمت نفت، احتمال حادثه سازی از سوی اسرايیل و القاعده و تحولات اجتماعی سه تهدید عمده برای نظام جمهوری اسلامی است. جانشین فرمانده ستاد کل نیروهای مسلح جمهوری اسلامی در تشریح تهدید خواندن تحولات اجتماعی احتمالی گفت در این زمینه ممکن است حوادثی مانند ۱۸ تیر روی دهد.  در ۱۸ تیر ۱۳۷۸ جنبش دانشجويی معترض به توقیف روزنامه ها، به شدت سرکوب شد و حتی خوابگاه  دانشجویان تهران و تبریز، مورد حمله گسترده نیروهای مسلح حکومت قرار گرفت(صدای آمریکا)

موج سر کوب فعالین مدنی آذربایجان

موج سر کوب فعالین مدنی آذربایجان

بازداشت وسر کوب فعالین مدنی در آذربایجان در روزهای اخیر روند تصاعدی خود را طی می کند و جمهوری اسلامی ایران سعی دارد با سرکوب فعالین آذربایجانی جلوی مطرح شدن خواسته فعالین آذربایجانی که شامل تحصیل به زبان مادری ورفع تبعیضهای فرهنگی واقتصادی در حق مناطق ترک نشین است را در سطح جامعه آذربایجان بگیرد ومانع توده ای شدن خواستهای حرکت درجامعه آذربایجان و مانع افزایش خودآگاهی ملی بین ترکهای ایران شود.

حرکت ملی آذربایجان بین جنبشهای اجتماعی در ایران به لحاظ حجم زیاد فعالین ومنطبق بودن نوع حرکت بر حرکتهای مسالمت آمیز  ونیز به علت همراه کردن درصد زیادی از طبقه متوسط آذربایجانی ودانشجویان با خود ونیز نوع سازماندهی نیروها در نوع خود منحصر به فرد است.

 کردان وزیر سابق کشوردر آخرین روزهای وزارت خود اعلام کرد"برای جمهوری اسلامی مسئله ملیتها وقومیتها در راس لیست تهدیدات امنیت ملی قرار دارد "دربین حرکتهای ملی وقومی در ایران مسئله آذربایجان به دلیل وزن جمعیتی، تاریخی، اقتصادی و فرهنگی خود، به مثابه ستون فقرات ایران است و مهار آذربایجان نیز به معنای بی نتیجه ماندن کل حرکتهای ملی وقومی هویت خواهانه در سراسر ایران دانسته می شود. طبق خبرهایی که از داخل حاکمیت می رسد برای مهار حرکت ملی آذربایجان وسرکوب آن تشکیلات عریض وطویلی در وزارت اطلاعات تشکیل یافته وتیمهای این تشکیلات از سال84 به صورت سیستماتیک در حال مطالعه وبرخورد با این حرکت می باشند مرکزیت این تشکیلات اطلاعاتی با وزارت اطلاعات تهران است و از حالت منطقه ای پیشین درآمده است. با اوجگیری مطالبات ملی در آذربایجان پس از کاریکاتور موهن روزنامه ایران درخرداد 85 این تشکیلات از سوی مسئولان جمهوری اسلامی بیشتر مورد توجه قرار گرفت.این تشکیلات در مورد بازداشتها ونحوه برخورد با فعالین آذربایجان به صورت برنامه ریزی شده ای عمل می کند.

بازداشتها در آذربایجان پیش از این درآستانه مراسمات 21 آذر و روز دانشجو وروزجهانی زبان مادری ومراسم قلعه بابک یا مراسم ستارخان ویا بازگشایی مدارس و...صورت می گرفت اما در ماههای اخیربازداشتها از حالت قبلی خود فاصله گرفته وبه صورت حلقه ای در آمده است.بیستم شهریوردر تهران در ضیافت افطار به افتخار حضور همسر عباس لسانی (فعال شناخته شده آذربایجانی) ماموران اطلاعاتی 18 تن از فعالین مدنی وشناخته شده  آذربایجان را دستگیر می کنند.پیش از این نیز دربازداشتهای خرداد 86 در تهران و زنجان 10 نفر از فعالین شناخته شده ترک که اکثرا متعلق به قشر دانشگاهی آذربایجان بودند دستگیر و پس از بازداشتهای انفرادی طولانی مدت با احکام سنگین مواجه شدند اکثر این افراد جز افراد فرهیخته در حرکت آذربایجان بوده اند.بازداشت7 دانشجوی دانشگاه تبریز ویک دانشجوی دانشگاه مالک اشتر طولانی شدن مدت بازداشت موقت وبازجویی این افراد در رابطه با سایت جنبش دانشجویی آذربایجان((azohنقطه عطف برخورد با جنبش دانشجویی آذربایجان بود.

جمهوری اسلامی ایران در کل برای برخورد با مسئله آذربایجان راه سرکوب و زندان وبرای فعالین دانشجویی پروژه ستاردار کردن را برگزیده است وچون حجم جنبش آذربایجان زیاد است برخورد با این حرکت مستلزم زندانی کردن تعداد زیادی از فعالین هویت خواه آذربایجانی است واز سویی دیگر جمهوری اسلامی نمیخواهد مسئله آذربایجان در مجامع بین المللی و در جو داخل ایران به مسئله ای پرسروصدا تبدیل شود ودر صدد است تا تعداد زندانیان هویت خواه آذربایجان را روی عدد خاصی کنترل کند. از این رو اکنون پس از آزادی چند تن از فعالین حرکت ملی از زندان از جمله عباس لسانی  وبهروز علیزاده در اردبیل ومهندس ابراهیم رشیدی، عارف اولوفی ،مهران بهادری وهوشنگ نقی زاده در ارومیه و سجاد رادمهر، آیدین خواجه ای ،فراز زهتاب، امیر مردانی، مجید ماکوئی زاده ، احسان نجفی ،مقصودعهدی ومنصورامینیان دانشویان دانشگاه تبریزدرتبریز وعلیرضا صرافی، حسن راشدی، سعید محمدی، مهدی نعیمی، رقیه علیزاده همسر عباس لسانی به همراه سه فرزندانش،  اکرم نجاری، رباب عظیمی ، فرهاد رضایی، یوسف هوشیار، شهباز ابراهیم زاده ، محمد عباسپور، اکبر آزاد، صیاد محمدیان، عباس نعیمی، حسین حیدری و حسن رحیمی  در تهران تعداد زندانیان این حرکت از حدنصاب مورد نظر حکومت برای برخورد با جنبش اجتماعی آذربایجان کمتر شده است و راه برای بازداشتهای جدید و صدوراحکام زندان برای فعالین ترک برای حکومت هموار گشته است به گونه ای که صدور احکام جدید برای فعالین در تبریز وماکو وتهران وزنجان واردبیل وارومیه خبر از دور حدید زندان میدهد.

از سوی دیگر برخورد دستگیری عبدالله عباسی جوان استاد دانشگاه شهیدرجایی تهران برای برخورد با حلقه فعالین جوان حرکت ملی آذربایجان در دانشگاهها ی تهران وخود تهران وایزوله کردن آنها صورت می گیرد گفتنی است که آقای عباسی جوان عضو گروه کوهنوردی ای بود که هر جمعه درمنطقه بام تهران وفرحزاد اقدام به برگزاری مراسمات فرهنگی میکردند و توانسته بودند تعدادی از جوانان ترک را جذب کنند وحاکمیت برای برخورد با این مسئله و به هنگام رفتن بر سر مزار ستارخان قهرمان ملی آذربایجان در سالروز شهادتش وی را با برنامه قبلی دستگیر کرد.لازم به ذکر است که آقای عباسی چندی پیش نیز در 27 مرداد 86 بازداشت وپس از تحمل131 روز زندان انفرادی در بند 209 زندان اوین به یکسال حبس تعلیقی محکوم شده بود. مراسم ستارخان هر ساله در روز24 آبان برگزار میگردد و آذربایجانیها در شاه عبدالعظیم بر سر قبر سردار گردهم می آیند وبه سخنرانی پیرامون مسئله ملی ترکها می پردازند.در سالهای اخیر این مراسم با ممانعت شدید حکومت مواجه گردیده است به طوری که مهندس عبدالله عباسی جوان(استاد معماری دانشگاه شهیدرجایی)،حسین حسینی(دبیرسابق انجمن اسلامی رازی کرمانشاه ودانشجوی دانشگاه اردبیل)و سیروس حسین نژاد (دانشجوی رشته میکروبیولوژی دانشگاه آزاد تهران شمال) در مراسم امسال بازداشت شدند.همچنین برخورد اکمیت با حلقه فعالین کرج به بازداشت هاشم برزگری(یاشارگونیلی) وفیروزیوسفی انجامیده است.این دوفعال مدنی در منطقه کرج وشهریار وجنوب تهران اقدام به فعالیتهای فرهنگی و هویت خواهانه می نمودند و برخورد با این افراد برای ایجاد رعب و وحشت در مجموعه فعالان منطقه کرج وشهریار وجنوب تهران صورت گرفته است.در ماکو نیز ددادگاه انقلاب این شهر برای دوتن از فعالین این شهر به نامهای بهمن نصیر زاده و صابر بیت الهی حکم یکسال حبس تعزیری صادر کرد.از سویی دیگر در تبریز  بازداشت جمشيد زارعي در راستاي كنترل افراد فضاشكن صورت مي گيرد.همچنين شهناز غلامی روزنامه نگار ترک وفعال حرکت ملی آذربایجان که با پوشش اخبار تبریز وبرخی شهرهای آذربایجان مانع از بایکوت اخبار در آذربایجان می شد بازداشت شد برخورد با خانم غلامی در طی سلسله برخورد با خبرنگاران مستقل ، وبلاگ نویسان وفعالین حقوق بشر در آذربایجان صورت می گیرد که اخبار برخورد با فعالین مدنی آذربایجان را پوشش خبری می دهند.نکته قابل توجه اینکه حاکمیت هیچ نهاد مدنی یا فردی را که اخبار برخورد جمهوری اسلامی ایران رابا مردم آذربایجان را پوشش دهد بر نمی تابد وبا آنها به شدیدترین وجه برخورد می کند همانگونه که با سعید متین پور فعال حقوق بشر زنجانی و روزنامه نگار ترک برخورد نمود.

با توجه به این مسائل روند سرکوب وزندان وبازداشتهای معنی دار در حرکت آذربایجان در روزهای آتی نیز ادامه خواهد یافت ونیازمند توجه  واطلاع رسانی فعالین حقوق بشر می باشد.

محکومیت صفر علی خوئینی از فعالین ابهر

 

محکومیت صفر علی خوئینی از فعالین ابهر

شعبه اول دادگاه انقلاب شهر زنجان به ریاست قاضی معصوم خانی، رای به محکومیت "صفر علی خوئینی" از فعالین هویت طلب شهرستان ابهر داد.بر اساس حکم صادره خوئینی به 6 ماه حبس محکوم شده است که این حکم به مدت دو سال به حالت تعلیق خواهد بود.

این فعال ترک که قبلا مدیر مسئو لی و سردبیری نشریه دانشجویی شهریار دانشگاه آزاد اسلامی زنجان را به عهده داشت در اسفند ماه سال 85 و در مراسم گرامیداشت روز جهانی زبان مادری به همراه تعدادی دیگر از فعالین شهر زنجان دستگیر و مدت 18 روز در اداره اطلاعات این شهر در بازداشت به سر برد.

گفته می شود قاضي معصوم خانی از دادن حكم به خوئینی امتناع نموده و در مقابل اصرار وي اظهار داشته است؛ نمي توانم حكم را به شما بدهم تا در اينترنت منتشر كنيد و يا با ارائه آن از کشورهای دیگر پناهنده سياسي بگیرید.

کمیته گزارشگران حقوق بشر

 

نيمه دوم آذر در تنگه هرمز

 

رزمايش‌دريايي اتحاد 87 برگزارمي‌شود

 

 فرمانده نيروي دريايي ارتش اعلام کرد که رزمايش اتحاد 87 در نيمه دوم آذر ماه جاري در حوزه ماموريت هاي نيروي دريايي ارتش در درياي عمان و تنگه هرمز برگزار خواهد شد.

به گزارش خبرگزاري مهر، امير دريادار حبيب الله سياري فرمانده نيروي دريايي ارتش جمهوري اسلامي ايران امروز يكشنبه در نشست مطبوعاتي خود که به مناسبت 7 آذر روز نيروي دريايي برگزار شد، اظهار داشت: اين رزمايش در حوزه ماموريت هاي نيروي دريايي در قسمتي از درياي عمان و تنگه هرمز انجام خواهد شد که جزئيات بيشتر آن در صورت صدور مجوزهاي لازم حتماً اعلام خواهد شد.

وي از اضافه شدن يک زيردريايي کلاس سبک به نام غدير به مناسبت هفتم آذر به توان رزمي نيروي دريايي ارتش نيز خبر داد.

امير سياري افزود: همچنين دو فروند ناوچه موشک انداز به نام هاي درفش و کلات به توان رزمي نيروي دريايي ارتش جمهوري اسلامي ايران به مناسبت 7 آذر اضافه خواهد شد(جام جم)

 

چرا تورکها چرا گیلکها چرا لرها

چرا تورکها چرا گیلکها چرا لرها

 

ملت تورک در مقابل ظلم و ستم و استبداد 11ماه محاصره را تحمل میکند

تبریز با توپخانه دوربرد ویران و قوم پارس در نهایت سنگدلی و شقاوت نظاره گر ماجرا می ماند

جائیکه تورکان و گرجیها و بالکانیها و حتی هوارد باسکرویلهای آمریکائی جانشان را فدای شهامت ملت تورک کردند

مرحوم محمد علی تربیت در پاریس سردار اسعد بختیاری را از خواب غفلت بیدار میکند

سردار ملت تورک نیازمند همراهی تو هستند

سردار اسعد بختیاری قوم لر فاتحان تهران خواهند بود

سردار اسعد از سفر به ایران واهمه دارد

تربیت نامه ای به شیخ خزعل عرب خوزستان می نویسد

ای شیخ تبریز نیازمند یاری توست

شیخ خزعل به تربیت قول میدهد که امنیت سردار اسعد را تا رسیدن به نزد قوم لر تضمین کند

و سلاح در اختیارشان قرار دهد

تربیت که مردم گرسنه و محاصره شده تبریز را میبیند و با وجود آنکه جانش بخاطر فتوای برخی !!!! در خطر است بار سفر می بندد

به گیلان می رود

مردم رشت را چنان به وجد می آورد که کمیته ای به نام ستارخان در رشت تشکیل می شود

مردم گیلان تحت تاثیر تربیت چنان مدهوش گشته اند که حتی یک نظامی مخالف مشروطه به مشروطه خواهان پیوسته و رهبری کمیته ستارخان را عهده دار می شود

در حالیکه تبریز در محاصره هست و شبانه روز گلوله باران می شود سپاه سردار اسعد بختیاری و کمیته ستارخان به سمت تهران حرکت میکند

دلاورمردان گیلک و لر تهران را تصرف و به حکومت فاشیستی خاتمه می دهند

اما افسوس و صد افسوس....

خیانتها شروع می شود

یپرم داشناک رئیس امنیه تهران می شود

تبریز به دست روسها فتح می شود

ستارخان به سفارت دولت تورک عثمانی پناهنده می شود

روسها وحشیانه بانیان مشروطه را به دار می آویزند

ستارخان در تهران مضروب می شود

باقرخان را در قصر شیرین سر می برند

تربیت شهید می شود

وه چه تاریخی دارد

چه تاریخی

سردار اسعد بختیاری زمانی وزیر جنگ رضا شاه می شود

وقتی رضا شاه قصد شیخ خزعل می کند

شیخ خزعل مقاومتی نمیکند

چرا که هرگز فکر نمیکرد سردار اسعدی که جانش را مدیون اوست به وی خیانت کند

شیخ خزعل کشته می شود

سردار اسعد بختیاری هم مقهور رضاخان می شود

تورکها و لرها و گیلک ها بانیان مشروطه ایران مقهور قوم نژادپرست فارس می شود

و هر روز جوک و جوک و جوک

و هر آنچه جوک که انگلیسیها در حق مردم ایرلند می گفتند برای تورکان ترجمه می شود

و این تاریخ قومی بی هویت و نژاد پرست هست که فرهنگشان از جوکهایشان مشخص هست

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت ۵)

 

 

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت ۵)

فواید و نتایج استقلال ملی آذربایجان جنوبی

 

دلایل بسیاری سوسیالیستهای استقلال طلب را تشویق و ترغیب به جدائی از ایران وتشکیل دولت و کشور مستقل آذربایجان جنوبی می کنند که به مرور به آنها اشاره خواهد شد. اما غیر از سوسیالیستها احزاب و گروههای غیر سوسیالیست درآذربایجان، انگیزه ها وعلل متفاوت دیگری را برای جدا شدن آذربایجان از ایران مطرح می کنند که بخش دیگری از واقعیات هستند و این نشان میدهد که منافع همه افشار و طبقات اجتماعی ایجاب می کند که آذربایجان جنوبی مستقل بشود. استقلال فوایدی دارد که مردم ترک باید از آنها آگاه باشند. این بحث با بحث دلایل استقلال رابطه تنگاتنگی دارد اما موضوعی مجزاست. همه اقشار و طبقات اجتماعی آذربایجان از استقلال آذربایجان سود برده و بهره مند خواهد شد اماعلیرغم آن هر طبقه اجتماعی منفعت ویژه ای در استقلال دارد. به همین دلیل طبقات برای رسیدن به منافع خود احزاب خود را تشکیل داده و مبارزات استقلال طلبانه شرکت میکنند.

به نظر ما هم احزاب سوسیالست و کارگری و هم احزاب ناسیونالیست و بورژوایی می توانند مبارزه استقلال طلبانه را رهبری و کشورو دولت مستقل آذربایجان را بنا کنند و آذربایجان را ازچنگال جلادان اشغالگر اسلامی ایران نجات دهند. بعبارت دیگر به هر طریقی که آذربایجان مستقل شود فوایدی نظیر فواید زیر نصیب مردم آذربایجان خواهد شد:

 

1 - آذربایجان اززیرحیطه حاکمیت سیاسی و نظامی اشغالگران خارج خواهد شد و قدرت سیاسی، ارگانهای دولتی به مردم ترک، نمایندگان، احزاب، تشکلات سیاسی و پارلمان آذربایجان جنوبی منتقل خواهد شد و ملت ترک صاحب اختیار، صاحت دولت ، کشور، قانون اساسی مدون، پرچم و غیره خواهند شد. بنا براین با استقلال کامل، ستم ملی بر ترکها از بنیان ریشه کن و نابود خواهد شد

2 -  در صورت استقلال، ملت ترک میتواند در تمامی زمینه های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی قدرت و آزادی تصمیم گیری، رای و عمل داشته باشد یعنی  ملت ترک و دولت آن سیاستهای دراز مدت اقتصادی، سیاستهای خارجی، سیاستهای پولی، مالی، سیاستها و برنامه های مربوط به  انرژی ، امور قضایی ، امور نیروهای نظامی و صنایع نظامی را تعیین و رهبری خواهند کرد

3- ترکها  امور ومسائل خود را کاملا کنترل نموده و دربهبود و پیشرفت  تمامی امورات زندگی دخالت فعال خواهند داشت

4 - با کسب استقلال دست اشغالگران ایرانی از غارت و چپاول متابع و ثروتهای سرشار و غنی آذربایجان به تمامی قطع خواهد شد. با جدا شدن آذربایجان دشمن نخواهد توانست نیروی کار ارزان آذربایجان را استثمار کرده و مالیاتهای مختلف از مردم آذربایجان غصب و اخاذی نماید.

5 - در آذربایجان مستقل مردم ترک بر در آمدها و دارائیهای آذربایجان نظارت و کنترل کامل خواهند داشت و آنها را در جهت در خدمت رشد کشور و رفاه و آسایش مردم بکار خواهند گرفت.

6 - ملت ترک در آذربایجان مستقل خواهد توانست اقتصاد خود را رشد و توانمند ساخته و فرهنگ خود را شکوفا سازد. ملت و دولت ترک برای پیشبرد وظایف و مسئولیتهای اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی تشکیلاتهای بسیاری را ایجاد نموده و برای میلیونها زن و مرد آذربایجانی ایجاد اشتغال خواهد کرد.

 7 –درآذربایجان مستقل سرمایه گذاری و فعالیتهای اقتصادی رشد و گسترش خواهد یافت که گسترش صنایع وتکنولوژی مدرن، کارخانه های مختلف، اکتشاف و استخراج معادن، کشاورزی و دامداری فقط بخش کوچکی از میدان فعالیتهای اقتصادی آذربایجان خواهند بود.

 بخشهای تجارتی و وارداتی در خدمت اقتصاد ملی بوده و مهمتر از همه سرمایه های مالی وبانکهای بزرگ ملی در آذربایجان و سراسر جهان در خدمت اقتصاد فرا گیر آذربایجان خواهند بود. آذربایجان در تمامی کشورهای جهان سفارتخانه، کنسولگری وسازمانهای مختلف برای نمایندگی و پیشبرد سیاستهای خارجی و مستقل برپا خواهد داشت.

8 – استقلال ملت ترک و زبان ترکی را از نابودی نجات خواهد داد. بنا به گزارشات یونسکو هر پانزده روز یک زبان زنده دنیا از بین می رود . استقلال آذربایجان و دولت ترک  مانع نابودی زبان ترکی خواهد شد

9 - سازمانهای گسترده برای رادیو و تلویزیونها، مطبوعات ، چاپ و نشر کتابها دایر شده و در خدمت ارتقا، رشد وغنای زبان و فرهنگ آذربایجان خواهند بود.

10 -  آذربایجان بمثابه کشوری مستقل مانند هر کشوردیگردهها وزارتخانه و صدها سازمان برای اداره امور مختلف داخلی و خارجی برای تامین منافع و رفع نیازهای مردم ایجاد خواهد کرد. 

11 - استقلال امکان میدهد که دولت آذربایجان برای دفاع از حاکمیت سیاسی، حفط یکپارپگی اراضی کشورو حفظ منافع ملی مردم ارتش، نیروهای نظامی و صنایع نظامی راسازمان دهد کرد تا در صورت لزوم از آنها استفاده کند. امروزه هیچ ملتی بدون نیروهای نظامی و مسلح نمی تواند برای مدت زیادی به موجودیت خود ادامه دهد

12 - ملت ترک با دستیابی به استقلال به قدرت و امکاناتی دست خواهد یافت که اکنون بکلی فاقد آنهاست. ترکها ازطریق دولت و ابزارهای دولتی زندگی خود را بهبود خواهند بخشید. 

13 - مردم دولتی را در آذربایجان جنوبی ایجاد خواهند کرد که حق وضع و تصویب قوانین را برای ملت ترک در هر شرایطی حفظ و تضمین کند و بتواند سیاستها و قوانین را برای بهبودی وضعیت سیاسی، اجتماعی و زندگی مردم بکار گیرد.

14 - مردم و دولت مرکزی آذربایجان جنوبی با کنترل اقتصاد شامل منابع طبیعی، زیر زمینی، تجارت، واردات، صادرات، مالیات و در آمدها می توانند نفش چشمگیری را در پیشرفت جامعه خواهند داشت

15- . دولت آذربایجان درمراکز و سازمانهای علمی، آموزشی، رادیو و تلویزیون، بهداشت، مسکن، راههای هوایی و زمینی، موسسات و ادارات مختلف  و غیره سرمایه گذاری کرده تا وضع اقتصادی و استانداردهای زندگی مردم به سطوح بالاتری ارتقا یابد. امروز سطح رشد اقتصادی و رفاه اجتماعی آذربایجان نسبت به ملل استقلال یافته کوچک بسیار نازل می باشد و میلیونها آذربایجانی در زیر خط فقر مطلق بسر می برند..

16 – جایگاه آذربایجان جنوبی در جهان تغییر خواهد کرد وعضوی از بدنه کشورها ی جهان شده و در همکاریهای بین المللی و با رای و تصمیم خود در پیشرفت جهان نقش ودخالت مستقیم خواهد داشت.

17 - مردم درآذربایجان مستقل حق مشابه و همچنین وظایف و مسئولیتهای مشابه وبرابری را با ملتهای مستقل جهان خواهند داشت. ترکها با عضویت در سازمانها و تشکیلاتهای بین المللی در مورد مسا ئل جهانی حق اظهار نظر و حق رای برابرخواهند داشت. در حالی که امروزما موجودیت جهانی نداشته و انکار می شویم و با فارس زبان نامیدن ایران آذربایجانیها را هم فارس معرفی می کنند و به همین جهت کمتر کسی در جهان با سرزمینی بنام آذربایجان جنوبی و مردم آن آشنائی دارد.

18 – استقلال به ملت ترک اعتماد به نفس ملی و آزادی انتخاب سیاسی و غیره به ارمغان می آورد

19 – استقلال امکان خواهد داد که دولت برای بهبود وضعیت محیط زیست شهرها، روستاها و همچنین وضعیت محیط زیست طبیعی اقداماتی با برنامه و موثر انجام دهد. اکنون آلودگیها هر روز از ترکها قربانی میگیرد و محیط طبیعی آذربایجان مانند جنگلها، دریاچه ارومیه و پرندگان و حیوانات وحشی در حال نابودی هستد.

20 – آذربایجان با استقلال خود از قوانین ضد بشری اسلام و قرون وسطایی رهایی یافته و تحت قوانین مدرن و سکولار اداره خواهد شد .

21 – ملت ترک در آذربایجان مستقل در رفاه ، آسایش و امنیت زندگی خواهند کرد. سوسیالیستها و زحمتکشان با اجرای برنامه های خود به تناسب و میزان توان خود همه ستمهای طبقاتی، جنسی، مذهبی و غیره را از بین خواهند برد و همه مردم در آذربایجانی صنعتی، مدرن و پیشرفته در آزادی و برابری زندگی خواهند کرد.

 

آذربایجان جنوبی در مرحله تغییر و تکامل وگذراز مراحلی مختلف است. مردم پروسه شناخت خود ومنافع ملی خود را طی کرده و از مرکز فاصله گرفته اند و مرزی بین خود و ملت حاکم کشیده اند. در درون حرکت ملی قطب بندیهای سیاسی و ایدئولوژیک شکل گرفته و رقابت احزاب و گروههای چپ و راست در جریان است. ملت ترک و جریانهای سیاسی آن میخواهند با وارد شدن به صحنه مبارزه ای بی امان و بیرحم به سطح سیاسی و اقتصادی بالاتری ارتقا یابند وبرنامه های سیاسی خود را عملی سازند.

ما سوسیالیستها و چپ های مدافع منافع ملی آذربایجان کم وبیش با تاریخ مبارزات استقلال طلبانه و وقایع موفق کشورهای استقلال یافته جهان آشنائی داریم و درک می کنیم که بدون دلیل برای کسب استقلال خون نداده و بدون دلیل از استقلال کشورشان دفاع نمیکنند. بسیاری از کشورهای جهان روز رهائی ملی واستقلال کشورشان را تعطیل رسمی کرده اند و در سالروزاستقلال کشورشان، با شکوه ترین جشن ها را برپا می کنند.

ما هم مانند ملل حاکم به استقلال، رفاه و آزادی ملت خودمان ارزش میدهیم و پذیرفته ایم که استقلال حق طبیعی ما است و نمی توانیم برای سرزمین وملت خود به حد اقل حقوق بسنده کنیم.

 ما سوسیالیستها برای زندگی خود و مردم آذربایجان مسئولیت احساس می کنیم. ما فکر می کنیم که ترکها هم مانند هر ملتی دیگر می تواند برسرنوشت خود حاکم شود و امورات خود را حل و فصل کند. این برای مردمی که دولت و کشور دارند کاملا حل شده است. برای یک آلمانی  خنده دار و غیر قابل تصور است که نروژیها به مردم آلمان تصمیم گرفته و حکومت کنند و اراده و قوانین خود را به آلمانیها تحمیل و اعمال کند و بر عکس برای چهار- پنچ میلیون نروژی خند ه داراست که سوئدیها ودانمارکیها علیرغم هم زبان بودن برایشان تصمیم گرفته و حاکمیت کنند. برای فارسها هم تصورش هم ممکن نیست روزی ترکها یا کردها به آنها حکم رانده و زبان فارسی را ممنوع بکنند.

حتی برای آذربایجانیها هم عجیب می آید که کشوری به کشور دیگرغالب آید و در مسائل اش دخالت کند اکنون این سوال نه فقط به سوسیالیستها بلکه به عقب مانده ترین افراد و اقشارآذربایجان هم مطرح و جای سوال است که چرا ترکها ی آذربایجان که یکی از بزرگترین ملل جهان بشمارمی روند با ملل دیگری مانند نروژیها، سویسی ها یا مردم هر کشور دیگرمتفاوت باشند؟ یعنی برای ما ترکها بسیار تلخ و درد آور است که ملت فارس بر ملت ترک آغایی و حاکمیت میکند.

هر فردی، هر خانواده ای، هر جمعی از اجتماع و یا هر سازمانی از جامعه آذربایجانی تمایل دارد در کارهایش استقلال فکری وعملی کامل داشته باشد و در زندگی سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و روزمره خود نقش کلیدی و اصلی داشته باشند. همان اندازه که استقلال برای یک فرد خوب است به همان صورت استقلال به یک کشور هم خوب می باشد.

ترکهای تحقیر و انکار شده درآذربایجان هم توان تفکر، تصمیم گیری و قانون گذاری به جامعه خود را دارند و می توانند برای اداره آذربایجان درآمدها ومنابع غنی و سرشار اذربایجان جنوبی را بخوبی برنامه ریزی و سازمان دهند و به بهترین صورت در آمدها را در خدمت رفاه و پیشرفت مردم آذربایجان هزینه کنند.

مردم آذربایجان آنقدر اعتماد به نفس و قدرت دارد که مانع دخالت بورژوازی ملت فارس درزندگی خود شوند و دست درازی ملت حاکم فارس را از آذربایجان کوتاه کنند. سازشکاران فدرالیست باید بدانند که ما هیچ احتیاجی نداریم با ملت فارس شریک قدرت شده و مهمترین وظایف، مسئولیتها ومهمترین ارگان حاکمیت را به آنها بسپاریم تا آنها بنام خود مختاری یا فدرالیسم، نفوذ و اراده خودشان را بر ما اعمال کنند. ما محق نیستیم تحت نام اتحاد و فدرالیسم کسی را بر منافع ملی و در آمدهای آذربایجان شریک کنیم وسهم کارگران و زحمتکشان آذربایجان را به حسابهای بانکی سرمایه داران فارس واریز کنیم.

باز تکرار میکنیم که به نظر ما عاقلانه و اصولی نیست که سیاستهای اقتصادی، سیاست خارجی، سیاست پولی، مالی، انرژی و نیروهای دفاعی و نظامی را از دستهای قدرتمند ملت ترک سلب شده و به مرکز و شوونیسم فارس سپرده شود.

سوسیالیستها براراده ملت ترک و بویژه اراده و قدرت زحمتکشان آذربایجان اتکا دارند و بر این موضوع پای می فشارند که استقلال آذربایجان به نفع مردم آذربایجان است و باید ملت ترک بدون هیچ قید وشرطی مستقل شده و تمامی مسائل و سیاستهای مهم اقتصادی، سیاسی، مالی، و نظامی را خود معین ومشخص کند بی آنکه حتی با یک فارسی مشورت کند.

از دید ونگرش سوسیالیستی آذربایجان تشنه استقلال است واساسا استقلال به یک ضرورت فوری تبدیل شده است چونکه استقلال شانسی به آذربایجان می دهد تا بتواند به موجودیت وهستی خود ادامه دهد. اشغالگران ایرانی، آذربایجان را به پرتگاه نابودی رسانده اند. دشمن بسرعت و به شدت اقتصاد، فرهنگ و زبان ترکی را در آذربایجان به انحطاط و نیستی می برد. در آذربایجان علاوه بر فارسیزه شدن ترکها، فقر، بدبختی، بیکاری، گرسنگی، مهاجرت و هزاران محرومیت و مشکلات روز بروز بیشتر می شوند. کارگران و زحمتکشان در سفره های خالی در حسرت نان وپنیر بسر می برند در حالی که در آمدها، دسترنج مردم ، منابع انرژی، منابع زیر زمینی و طبیعی از آذربایجان به مناطق مرکزی فارس انتقال داده می شوند.

 در آذربایجان علاوه بر وضعیت زندگی انسانها، وضعیت محیط زیست هم فاجعه بار و تکان دهنده است. اشغالگران ایرانی در نتیجه سیاستهایشان باعث تخریب خاک زمین های حاصل خیز آذربایجان، تخریب جنگلها، باغات، پوشش گیاهی، نابودی گونه های مختلف جانداران، پرندگان، حیوانات وحشی شده اند.

اشغالگران و دشمنان آذربایجان با بی توجهی وعدم هزینه در حفاظت از دریاچه ارومیه، این زیستگاههای مهم طبیعی آذربایجان و حتی جهان را با بحران متوجه ساختند. اکنون دریاچه ارومیه در حال خشک شدن است و موجودیت طبیعی آن با تهدید جدی روبروست.

 امروز ما با چشمان بازخود شاهد ازدست رفتن زیبائیهای طبیعی دریاچه ارومیه بعنوان دومین دریاچه شور جهان هستیم. اکنون بیش از 150 هکتار این دریاچه که یکی از ثروتهای بزرگ آذربایجان است به شوره زار تبدیل شده است و در سالهای بعد اشغالگران آن را به کویر بی آب ونمکی مبدل خواهند کرد. (27)

وضعیت محیط زیست در شهرهای آذربایجان مانند وضعیت محیط زیست طبیعی به وخامت کشیده شده و آلودگی هوا، آلودگی آبها، آلودگی صوتی، آلودگییهای ناشی اززباله ها و تولیدات صعنتی و غیره زندگی را به آذربایجانیها سخت تر نموده و باعث رشد امراضی مانند سرطانها، بیماریهای ریوی و افزایش مرگ و میرمردم شده اند. آلودگیهای محیط زیست یکی از عوامل تهدید کننده امنیت ملی آذربایجان بوده و از ترکهای آذربایجان قربانی می گیرد و بتدریج جان آنها را می ستاند وجان نسلهای تازه و آینده را بیش از پیش تهدید می کند. سرمایه داران اشغالگرنه تنها به حفظ محیط زیست آذربایجان بهایی نمی دهند بلکه بنا به گزارشاتی، زباله های هسته ای را دراراضی آذربایجان دفن میکنند که نتایج ویرانگرآن ازجنگهای بزرگ هم خطرناکتر می باشد.

سوسیالیستهای آذربایجان نه تنها در برابر مشکلات سیاسی، افتصادی، اجتماعی و فرهنگی ترکهای آذربایجان خود را مسئول می دانند بلکه در برابر طبیعت و سلامتی همه موجودات زنده احساس مسئولیت می کنند.

ما درمنطقه جقرافیایی آذربایجان جنوبی تعهداتی نسبت به حقظ محیط زیست جهان داریم ولی تا زمانیکه حاکمیت سیاسی را در آذربایجان بدست نگیریم امکان ندارد بتوانیم از تغییر آب و هوا و افزایش گازهای گلخانه ای و کلا از تخریب محیط زیست آذربایجان ممانعت بعمل آوریم و یا آذربایجان را ازمشکلات دیگر رهایی دهیم.

مبارزه و مطالبات کمونیستها و کارگران فقط به کسب استقلال محدود نمی شود. استقلال ظلم ملی را پایان می دهد و به کارگران و زحمتکشان امکان می دهد منافع طبقاتی خود انرژی زیاد بگذارند و برای تحقق مطالبات طبقاتی پای بفشارند. آنها اهداف سیاسی مشخص برای رفاه و پیشرفت آذربایجان دارند.  به نظر سوسیالیستها استقلال به تنهائی نمی تواند حلال همه مشکلات ترکهای آذربایجان باشد. اسقلال آذربایجان فقط یکی از ظلمها یعنی ظلم ملی را برطرف میسازد. استقلال ملی نمی تواند فقر و بدبختی، بیکاری ، گرانی، بی مسکنی، ستم بر زنان، ستم مذهبی و ستم طبقاتی برکارگران را از بین ببرد بلکه فقط در بهترین حالت می تواند ستمها طبقاتی وستم جنسی را کاهش دهد. احزاب ناسیونالیست و بورژوازی آذربایجان خود براین واقعیت بروشنی اقرار می کنند که آنها بعد از کسب حاکمیت واستقلال برنامه ای جهت برقراری دمکراسی و رفع فقر وبدبختی، بیکاری و رفع ستم جنسی بر زنان و ستم طبقاتی بر کارگران ندارند. حتی گروههایی از آنها خواهان استقلال هم نیستند و فقط برای آزادی زبان ترکی در ایران تاکید میکنند. 

ما سوسیالیستهای آذربایجان برای استقرار و تشکیل کشوری مبارزه می کنیم که زبان رسمی و اداری آن ترکی باشد. زبان رسمی ترکی دراین کشور باید درآموزش و پرورش تا عالی ترین مدارج تحصیلی، مطبوعات، رادیو وتلویزیون و غیره باید بکارگرفته شود.

سوسیالیستها ی آذربایجان نه تنها مبارزه ای قاطع وجدی را برای تشکیل دولت و کشور آذربایجان جنوبی پیش می برد بلکه در صورت پیروزی و کسب رای مردم، برنامه های رفاه اجتماعی، عدالت و امنیت اجتماعی را تا بالاترین سطح استانداردهای جهانی پیاده خواهند کرد. علاوه براقدامات و برنامه های ملی برای نابودی همه عواقب ونتایج ستم ملی، برنامه هایی برای رفع ستم طبقاتی، رفع ستم جنسی و برابری حقوق زن و مرد و رفع ستم مذهبی به مرحله اجرا وعمل خواهند آمد. در آذربایجان منابع معدنی، سرمایه های بزرگ صنعتی و مالی به مالکیت اجتماعی و عمومی تبدیل خواهند شد و دست سرمایه داران بزرگ را در استثمارکارگران وزحمتکشان ترک در این عرصه ها کوتاه خواهد شد.

در آذربایجان مستقل آزادیهای بیان، عقیده، تشکل، مطبوعات، آزادی مذهب و آزادی غیر مذهبی بودن قانونا برسمیت شناخته خواهند شد. دولت سکولار آذربایجان با اعتقاد به جدایی دین از حکومت و سیاست، دین را به امر خصوصی مردم تبدیل خواهد کرد و آموزش بر اساس علم پایه ریزی خواهد شد. دولت خدمات عمومی و رایگان مانند امکانات پزشکی و بهداشت رایگان، آموزش و تحصیل رایگان وغیره رابه مرحله اجرا خواهد گذاشت. سالمندان، کودکان، مادران مجرد، حامله و بچه دار، و بازنشستگان، مریضها و معلولین علاوه بر دریافت هزینه کامل زندگی  از تمامی امکانات رایگان و مسکن دولتی بهرمند خواهند شد.

 سوسیالیستها در جهت حل کامل مشکل بیکاری کام برداشته و در صورت وجود بیکاری دولت بیمه بیکاری مکفی را برای بیکاران تامین نموده و بیکاران از تمامی امکانات اجتماعی از قبیل تحصیل، دکتر، دارو، دندانپزشکی، رفت و آمد، مسکن و غیره بطور رایگان استفاده خواهند نمود. درآذربایجان قانون کار کارگران جهت کاهش و نابودی سیستم سرمایه داری مزدی واختلاقات طبفاتی تنظیم  شده و سیاستهای خارجی و سیاستهای اقتصادی منطبق بر منافع ملی آذربایجان تعیین و اجرا خواهند شد. دولت با صنعتی و مدرنیزاسیون کردن کشاورزی، اختلاف شهر و روستا را از میان خواهد برد. زنان ترک برای اولین بار برابری کامل با مردان را بطور قانونی و حقوقی بدست آورده و زنجیر های اسارت را به دنیای بربریت اسلامی خواهند سپرد.  در جوارتمامی قوانین کشوری، کنوانسیونهای بین المللی در آذربایجان جنوبی رعایت و تحقق پیدا خواهند کرد. کارگران و انسانهای سوسیالیست آذربایجان نه تنها ستم ملی را نابود خواهند کرد بلکه به کارگران و ملت ترک پیشرفت، علم و مدرنیسم، تکنولوژی، عدالت، برابری و جامعه ای به دور از جهالت و خرافات را تدارک و ایجاد خواهند نمود. ولی تجربه صد سال گذشته  اثبات نموده که بدون کسب استقلال هیچ قدمی نمی توان در جهت تغییر، پیشرفت، رفاه و آزادی  برداشت.

آذربایجان بزرگ به چهار قسمت تقسیم شده که در هر چهار پارچه آن از هر سو مورد تجاوز قرار گرفته اند. آذربایجان از درد بر خود می پیچد. بی آنکه زخمهای کهنه تکه پاره شدن آذربایجان جنوبی التیام یافته باشد اکنون از هر طرف به جان آن افتاده وآنرا بیرحمانه می درند. آذربایجان هر لحظه مانند گوشت قربانی تکه تکه شده ودرمیان همسایگان تقسیم می شود و یا تکه هایش همچون نخجوان به اطراف پرت می شوند. درصورت استقلال ما توان حفاظت از اراضی آذربایجان را خواهیم داشت.

 ما سوسیالیستهای آذربایجان برای دفاع از هر میلیمتر از اراضی آذربایجان جنوبی جنگیده و خونهای زیادی به وطن هدیه خواهیم داد و تا زمانی که منافع و اراضی آذربایجان مورد تعرض کشوری قرار نگیرد با هیچ ملت وکشوری دشمنی نخواهیم  کرد و خواهان روابط  دوستانه، مسالمت آمیزو احترام متقابل با همه کشورهای جهان در چارچوب قوانین بین المللی خواهیم بود.

آذربایجان مستقل بعنوان بخشی از بدنه جامعه بین الملل، سیاستهای خارجی خود را براساس منافع ملی آذربایجان اتخاذ و وارد روابط بین المللی خواهد شد. آذربایجان برای پیشبرد روابط سیاسی، اقتصادی، نظامی، فرهنگی، علمی و غیره در سطح بین المللی سازمانهای وسیع تشکیل داده و هزاران کاربرای شهروندان آذربایجانی ایجاد خواهد کرد 

منافع استراتژیک ملت ترک آذربایجان ایجاب میکند که آذربایجان جنوبی، آذربایجان شمالی ، آذربایجان تحت اشغال گرجستان و غرب آذربایجان که هنوز در اشغال ترکیه می باشد در طی رفراندومی دمکراتیک و پروسه ای متحد شوند. ولی بدون استقلال ما هرگز نمی توانیم از اتحاد احتمالی آذربایجان صحبت کنیم بلکه برعکس باید در آذربایجان اشغالی ازنابودی هویت و موجودیت ملی ترکها، فقرو نداری، بیکاری و گرانی، بی مسکنی و بیسوادی، اعتیاد و خرافات مذهبی، کشت و کشتار، مهاجرت، زندان وشکنجه و عدم آزادی و دمکراسی، ویرانی و تکه تکه شدن آذربایجان گفتگو کنیم.

استقلال منافع ملی ترکها را درهمه زمینه ها تضمین کرده وترکها ازثمره آن فایده های زیادی نصیب خود خواهند کرد. شکی نیست که میوه استقلال در حال رسیدن است.

سوسیالیستهای آذربایجان جنوبی و قدرت سیاسی

اکثریت مردم در آذربایجان جنوبی کارگر و زحمتکش هستند و هر روزاقشارمیانی ورشکست شده و به تعداد بیچارگان و محرومان آذربایجان افزوده می شود. این توده وسیع انسانی درآذربایجان متحمل ظلم وستم طبقاتی، ملی، جنسی، مذهبی میشوند. کمونیستها برخلاف اقشار مرفه آذربایجان فقط برای مطالبات فرهنگی و آزادی زبان مبارزه نمی کنند. سوسیالیستها، کارگران و زحمتکشان آذربایجان نه تنها برای فرهنگ و رسمی شدن زبان ترکی که از ابتدائی ترین و حداقل خواسته های ملت ترک می باشند مبارزه می کنند بلکه برای رفع تمامی تبعیضات و نابرابریها درآذربایجان می جنگند.

 دشمنی دولتهای ایران و همه احزاب چپ و راست ایرانی با مسئله ملی باعث شده فاصله عمیقی ما بین ملل تحت ستم و جریانات سیاسی ترک با ملت فارس ایجاد شود. ملت ترک برای تامین منافع ملی خود مبارزه وسیع وبزرگی را با اشغالگران ایرانی آغاز کرده است. درمبارزه ملی و دمکراتیک آذربایجان گرایشات فکری، جریانات سیاسی وتشکیلاتی مختلفی فعال بوده وبرنامه های متفاوتی را تعقیب می کنند. چپ سوسیالیست یکی از جریانات موجود در جنبش ملی آذربایجان میباشد.

 دریک فرن گذشته آذربایجان پایگاه افکار برابری طلبانه و سوسیالیستی بوده اما اکنون این گرایش درآذربایجان ضعیف و مرحله بلوغ خود را میگذراند. بسیاری از سوسیالیستهای آذربایجانی توسط اشغالگران ایرانی واسلامی اعدام شدند وآنهایی که جان سالم بدر بردند بخشی تحت تاثیرات سرکوبها، شکست سوسیالیسم روسی ولنینی به حالت انفعال در آمده، بخشی از آنها به صفوف احزاب سوسیال شوونیست و ایرانی گرویده و بخشی در سرگرانی سیاسی قرار گرفته اند. اما بخش از سوسیالیستهای آذربایجانی درحنبش ملی آذربایجان نفش بزرگی را ایفا میکنند اما آنها آنچنان در وظایف و کارهای روزمره مبارزات ملی مشغولند که ایجاد و تقویت صف مستقل سوسیالیستی در جنبش ملی آذربایجان را بکلی فراموش نمودند. اکنون نسل تازه ای از سوسیالیستهای آذربایجان با افکار نوین به صحنه مبارزه آمده اند.

ما برای تقویت جریان و صف سوسیالیستی درآذربایجان تلاش میکنیم. زمینه برای رشد سوسیالیستم آذربایجانی بیش از هر زمانی دیگر آماده است. اعتراضات و جنبش کارگری درآذربایجان قدرتمند تر از نقاط دیگر ایران بوده و هر روز حداقل یک یا دو اعتراض واعتضاب کارگری در شهرهای آذربایجان جریان دارد. دانشجویان سوسیالیست آذربایجان دراوج اختناق بپا خواسته و در دانشگاههای تبریز، همدان و ارومیه شعار "سوسیالیسم یا بربریت" را سر دادند. مبارزات دمکراتیک زنان اذربایجان و مبارزه ملی و دمکراتیک آذربایجان روز بروز گسترش می یابند. در این شرایط ما وظایف خطیری بعهده دارند. داشتن برنامه سیاسی، تعیین روشهای مبارزه وایجاد سازمان و تشکلات بعنوان ابزار مبارزه در اولویت کارما قرار دارند.

رفع ستم ملی درعرصه های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی یکی از مطالبات دمکراتیک سوسیالیستها است.  ما برای رفع ستم ملی آلترناتیو، برنامه و روشهای مشخصی داریم . به نظر ما اولین قدم برای رفع و نابودی ستم ملی و ستمهای دیگر کسب استقلال دراراضی آذربایجان جنوبی است. گرایش چپ ا و محرومان نمی توانند بساط تمامی ستمها و تبعیضات را درآذربایجان جمع کنند بی آنکه به قدرت سیاسی دست یابند.

سوسیالیستهای آذربایجان دارای اهداف سیاسی و برنامه ای مشخصی هستند. استقلال آذربایجان، کسب قدرت سیاسی و پیشروی بسوی رفع ستمها و بی عدالتیها مغز و هسته برنامه سوسیالیستهای آذربایجان را تشکیل می دهند.

در دهه های گذشته چپ ایران با تئوری های چون "مسئله ملی، مسئله ناسیونالیستها و بورژوازی است"، "مسئله ملی یا ناسیونالیسم پایه افتصادی خود را از دست داده است"، " مسئله ملی ربطی به پرولتاریا ندارد "، " مسئله ملی فقط در سوسیالیسم حل شدنی است "، " کسب استقلال و حل مسئله ملی مشکلات کارگران را حل نمی کند" به دشمنی آشکار با ملل تحت ستم پرداختند وبا این تئوریها انحرافی توانستند چپ آذربایجان را فلج و یا منفعل ساخته ویا  آنها را در خدمت خود بکار گیرند.

تحت تاثیر چنان افکاری بسیاری از مبارزان سوسیالیست، فداکار، شجاع، فدیمی و با تجربه آذربایجانی در بهترین حالت به افراد و گروههای انتقادی، اپوزیسیون بی عمل یا گروههای فشار تبدیل شده اند و از اهداف بزرگ و پرمسئولیت شانه خالی می کنند. آنها در داخل و خارج آذربایجان برای حفظ اصول و پاکیزگی ایدئولوژی شان، از دور نظاره گر جنبش قدرتمند ملی و دمکرایتک آذربایجان هستند و به اشکال گیری، مچ گیری و گلایه بسنده میکنند. در مقابل آنها بخشی از سوسیالیستها نقش بسیار فعالی در جنبش ملی و طبقاتی آذربایجان دارند.  اما متاسفانه آنها با هویت دیگری کار و فعالیت می کنند و حاضر نبوده یا درک نمیکنند که باید با هویت سوسیالیستی در صفی مستقل فعالیت کرده و قطب چپ جنبش را در آذربایجان ایجاد و تقویت کنند. ما زمانی به ضعف خود پی می بریم که می بینیم درهر یک از جنبش های ملی جهان از جمله ایرلند شمالی، ولز، باسک، اسکاتلند، هر چهار پارچه کردستان چندین حزب سوسیالیستی، کمونیستی و سوسیال دمکرات در رهبری مبارزات ملی نفشهای بزرگی ایفا میکنند. اما در آذربایجان جنوبی حتی یک تشکل کوچک هم شکل نگرفته است. ما می خواهیم این خلا را پر کنیم.

علیرغم تمامی ضعف ها فعالین چپ و سوسیالیست ترک متوجه شده اند که مبارزات ملی و اجتماعی در آذربایجان در حال قطب بندی شدن است. اکنون در آذربایجان جنوبی احزاب هر طبقه اجتماعی در تقویت جناح خود بوده وبه دنبال منافع حزبی و گروهی شان هستند بطوریکه حتی حاضر به تحمل گروههایی از جنس خود هم نیستند.

چپ سوسیالیست در چنین شرایطی نمی خواهد و نمی تواند اپوزیسیون نا فعال باشد. کمونیستهای ترک نمی خواهند در انزوا و یا در محافلی کوچک و روشنفکری گروه فشار باشند و حرکت های دمکراتیک و آزادیخواهانه کارگران و زحمتکشان را به بورژوازی بسپارند.

چپ سوسیالیست آذربایجان می تواند جنبش ملی، جنبش طبقاتی و دیگر جنبش ها را در آذربایجان رهبری کرده و عدالت اجتماعی را در آذربایجان برقرار کند. آذربایجان جنوبی در طول تاریخ خود همیشه بستر افکار آرادیخواهانه و سوسیالیستی بوده است و پرچمدارو پیشرو تمامی مبارزات ملی و برابری طلبانه بوده اند . سوسیالیستها قدرت و اعتماد به نفس کافی دررهبری جنبش ملی آذربایجان دارند و شصت و پنج سال بیش حد اقلی از توانایی خود را در دوران پیشه وری نشان دادند.

سوسیالیستهای آذربایجان برای رهبری جنبش ملی و جنبش طبقاتی کارگران گامهای سنگین خود را برمیدارند تا با استقرار کشور و دولت مستقل آذربایجان جنوبی، برنامه های خود را به مرحله عمل در آورند. ما سوسیالیستها بخوبی می دانیم که برای کسب قدرت سیاسی احتیاح مبرم و ضروی به اتحاد و تشکیلات داریم.

 جناحهای سوسیالیست تمامی جنبشهای ملی و دمکراتیک دنیا مانند حنبشهای ملی ایرلندیها، کردها، اسکاتلندیها، ولزیها، باسکها، کبکها، فلسطینیها وغیره همیشه احزاب و تشکلات کارگری و کمونیستی دارندد. ولی چپ و سوسیالیست آذربایجان هنوز سرگردان بوده و بخش وسیعی از آنها " از خود بیگانه" شده اند. ما هم اکنون می دانیم که تشکیل احزاب چپ، کمونیست و کارگری در آذربایجان جنوبی از اولین اولویتهای ما هستند.

زحمتکشان جنبش بزرگی را در آذربایجان برپا کرده اند و برای رفع مطالبات مختلف در برابر سرمایه داران اشغالگر ایران مبارزه سخت و دشواری را پیش می برند. کارگران و زحمتکشان آذربایجان در این مبارزه به احزاب و تشکلات سوسیالیستی و کارگری خود احتیاج دارند تا آنها را متحد و رهبری کنند. عدم پاسخگویی به این نیازمهم به معنای رها نمودن زحمتکشان به امان بورژوازی آذربایجان و بورژوازی شوونیست ایران است.

سوسیالیستهای آذربایجان تلاش میکنند برای تحقق مطالبات ملی و طبقاتی، جنسی و غیره همه انسانهای محروم و ستمدیده آذربایجان را متحد و رهبری کنند و حاکمیت سیاسی و ارگانهای دولتی را بدست گرفته و یا درحاکمیت در کنار دیگر نیروها شرکت داشته باشند .

سوسیالیستها در این مبارزه تلاش میکنند با تمامی احزاب ترک آذربایجانی اتحاد عمل داشته و همکاریهای همه جانبه ای را علیه دشمن مشترک داشته باشند. سوسیالیستهای استقلال طلب آذربایجان جنوبی، از همه نیرو های ملی و احزاب آذربایجانی که علیه ظلم ملی و علیه دیگر تبعیضات اجتماعی در آذربایجان مبارزه می کنند حمایت و پشتیبانی خواهند کرد و تا لحظه ای که علیه زحمتکشان و سوسیالیستها اقدام نکنند آنها را نزدیکترین متحدان خود خواهند دانست.

هچنین سوسیالیستهای آذربایجان جنوبی بر اساس احترام متقابل به منافع ملی و برابر، علاقه دارند با همه کشورهای جهان و ملل تحت ستم در ایران تا زمانیکه به منافع ملی و اراضی آذربایجان تعرض نکرده اند، همکاری کنند و روابط دوستانه و مسالمت آمیزی با آنها داشته باشند. 

قدرت گیری و اعلام استقلال

 افراد و گروههای سیاسی در آذربایجان نظرات متفاوتی در مورد شرکت در قدرت، چگونگی و نحوه قدرت گیری دارند. بخشی از گروهها حتی به مسئله قدرت و حاکمیت سیاسی فکر هم نمی کنند. ما سوسیالیستها اعتقاد داریم که تاریخ ایران و دولتهای حاکم برآن سراسر جنایت و بی عدالتی بوده است. بنا بر این انتظار نداریم که دولت ایران حقوق ملت ترک، کارگران و زحمتکشان ترک را برسمیت بشناسد. تجربه شکستهای خونین اثبات نموده که جز اسقلال و جدائی از ایران راه و انتخابی دیگری به ما نمانده است. از دیدگاه سوسیالسم آذربایجانی امید بستن به فدرالیسم، دمکراسی یا برگزاری رفراندم در قبل یا بعد از جمهوری اسلامی جهت تحقق حق ملل تعیین سرنوشت، خوش باوری و اعتماد به دشمن، بی تجربگی سیاسی، استراتژی نا درست و مهمتراز همه عدم درک منافع ملی ملت ترک می باشند.

ما ایده و هدف استقلال را فراموش نخواهیم کرد و برای تحقق آن درجستجوی راههای آسان و سریع هستیم. اما دشمن طرفدار خداحافظی دوستانه وجدائی با روشهای سیاسی و مسالمت آمیز نیست.

 اکنون تعیین راههای رسیدن به استقلال مشکل است. در سیاست همه چیز متحمل است بنا براین ممکن است ما ترکها در زمان جنگ ایران با کشوری خارجی یا درشرایط ضعف اقتصادی، نظامی وسیاسی دولت ایران با یک  قیام توده ای و تعرض سریع نظامی و با کمک کشورهای دوست حاکمیت را بدست بگیریم.

 اما مشکل می توان تصور کرد که ملت ترک با مبارزه و قیام خود به تنهائی بتواند دولت فاشیست ایران را به زانو در آورده و استقلال خود را بدست آورد. بنا بر این ملت ترک در مبارزه اسقلال طلبانه خود باید متحدین و دوستان زیادی پیدا کند.

 بعنوان یک اصل علمی پذیرفته شده، در تغییر و تکامل هر پدیده ای، عوامل و نیروهای داخلی آن پدیده  اساسی و تعیین کننده هستند یعنی برای تغییر در ایران، ملت ترک باید ابتدا در داخل ایران متحدان خود را پیدا کند. در ایران ملل کرد، عرب، بلوچ، ترکمن، لر و گیلگی متحمل ظلم ملی می شوند و با ملت ترک هم سرنوشت می باشند. ملل تحت ستم در ایران نزدیکترین دوستان و متحدان ملت ترک میباشند. چون دشمن مشترک و اصلی همه آنها دولت حاکم بر ایران و شوونیسم فارس می باشد. اتحاد عمل، مبارزه با برنامه، سازمان یافته ترکها با ملل تحت ستم لازمه مبارزه ما با دشمن مشترک می باشد.

 با دشمن نامیدن ملت کرد به امید دوستان خیالی و غیر قابل اعتماد در خارج که در اصل دوستان ایران هستند به نفع ما نیست. در شرایط فعلی ایجاد شکاف دراتحاد ملل ستم و از دست دادن یکی از متحدان قدرتمند در جبهه دوستان به سود دشمن بوده و در نتیجه این سیاست به تثبیت حاکمیت شوونیستها و سفت شدن زنجیرهای بردگی ملت ترک و دیگر ملل تحت ستم در زندان بزرگ ایران خواهد انجامید. ملت ترک نه تنها در میان ملل تحت ستم بلکه حتی در میان ملت حاکم و ستمگر فارس هم باید متحدانی پیدا کند و کارگران و زحمتکشان ملت فارس را به قیام بکشاند. 

در هشتاد- نود سال گذشته برتری طلبی و شوونیسم تا مغز استخوان ملت فارس نفوذ کرده ولی زحمتکشان فارس برای خلاصی از استثمار و ظلم طبقاتی راهی جز اتحاد و همصدایی با ملل دیگر ندارند. ما برای یک انقلاب و قیام سراسری قدرتمند جهت سرنگونی دولت اسلامی به قدرت و همکاری کارگران و زحمتکشان فارس هم احتیاج داریم.

ملت ترک برای رسیدن به استقلال، علاوه بر اتحاد با ملل تحت ستم و اقشار تهیدست ملت فارس باید دوستان و متحدانی را در بین کشورهای جهان پیدا کند تا از جنبش ملی و مطالبات مردم آذربایجان حمایت کنند. تاکنون آذربایجان جنوبی نتوانسته حمایت کشورهای دیگر را بخود جلب کند ولی با قدرتمند شدن مبارزه آزادیخواهانه در آذربایجان، ما ترکها دوستان و متحدان زیادی را از میان کشورهای مخالف جمهوری اسلامی ایران پیدا خواهیم کرد. دوستی، همسویی و روابط دیپلماتیک با کشورهایی که درمخالفت و تقابل با ایران هستند از وظایف ما می باشد. جلب حمایت و توافق کشورهای قدرتمند جهان برای ما اهمیت شایانی دارد. چونکه امروزه هر تغییر وتحولی در جهان بدون دخالت، بدون رای و کمک کشورهای صعنتی و قدرتمند جهان به سختی صورت می گیرد. وقایع جهان هر روز شاهد درستی این واقعیت است.کوروو، مونته نیگرو بخاطر داشتن دوستان قدرتمند کشورهای اروپایی و امریکا استقلال گرفت. اوسیتا و آبخازیا به خاطر متحد قدرتمند روسی در آستانه استقلال کامل قرار دارد. اما کردستان عراق، چچنها و فلستطینی ها هنوزنتوانستند دوستان قدرتمند در صحنه جهانی پیدا کنند. بنا براین دشمن درست کردن ، دشمن خطاب کردن کشوری بخاطر کاپیتالیست و امپریالیست و غیره بودن اصلا به نفع ترکها نیست وبرعکس باید در میان قطب های قدرتمند جهان دوست های مطئمن پیدا کنیم تا پروسه استقلال ملی ما به راههای سخت، خونین و یا به درازا نکشد.

تا آنجا که رژیم تحمل کند مبارزه سیاسی، مسالمت آمیز و مدنی بهترین و مناسب ترین شیوه مبارزه در آذربایجان می باشد اما به حاکمیت رسیدن ترکها بشیوه مدنی وسیاسی بعید به نظر می رسد چون در ایران دمکراسی وجود ندارد و تحت حاکمیت دیکتاتوری و سرکوب نمیتوان با رفراندوم و یا شیوه های سیاسی به استقلال آذربایجان دست یافت. با در نظر گرفتن تمامی عوامل داخلی و خارجی  و تجربیات گذشته  ما فکر می کنیم بهترین و مناسب ترین لحظه بدست گرفتن قدرت سیاسی در آذربایجان و اعلام استقلال لحظه انقلاب  توده ای و سراسری، ، دوره خلا حاکمیت،  لحظه بحران و سرنگونی دولت جمهوری اسلامی است.

لحظه ها و دقایق آغاز انقلاب توده ای در ایران لحظات تعیین تکلیف ما با ایران است. ملت ترک و تمامی نیروهای استقلال طلب آذربایجان همگی باید آماده باشند تا در اولین امکان و یا اولین فرصت، تمامی مراکز نظامی را خلع سلاح کرده و مراکز دولتی را اشغال درآورند و فورا بدو ن از دست دادن ثانیه ها و لحظه های سرنوشت ساز، استقلال آذربایجان را به مردم جهان اعلام کنند. ما سوسیالیستها اولین پیشروان اعلام استقلال در اولین فرصت مناسب خواهیم بود وبیهوده درانتظار تثبیت رژیم جدید بعد از جمهوری اسلامی و خیا ل با طل رفراندوم در حکومت به اصطلاح "دمکراتیک" نخواهیم نشست تا بار دیگر به بردگان بی اراده سرمایه داران فارس ایران تبدیل شویم.

برای این منظور باید در لحظه مناسب به سلاح دست برد. باید بدون اتلاف وقت در کوتاهترین زمان نیروهای مسلح توده ایی،  ارتش و نیروهای نظامی را تشکیل داد. بدون سلاح و جنگ نهائی، توده ای و زود فرجام  نمی توان فاشیستهای برتری طلب فارس و اسلامی را خلع سلاح وبه تسلیم واداشت. بدون سلاح و جنگ توده ای نمی توان اشغالگران را از آذربایجان بیرون راند. بدون مستقر ساختن نیروهای مسلح ترک درسراسرمرزها و یا قدم بقدم مرزهای آذربایجان جنوبی نمی توان مانع توطئه ها و تعرضات دشمن شد.

 بنا بر این لحطه انقلاب سراسری و یا لحظه بحران و ضعف نظامی ایران باید لحظه تولد استقلال آذربایجان باشد. اگر آذربایجانیها در این لحظات حساس غفلت و درنگ کنند باید شکست خونین را بپذیرند. ما باید ملل تحت ستم دیگر را اقناع سازیم که همزمان با آذربایجان کنترل و حاکمیت سرزمینهای خود را بدست گرفته و استقلال خود را اعلام نمایند. در غیر اینصورت دولت مرکزی ایران در کوتاه ترین مدت خود را تجدید سازمان داده وبه تحکیم حاکمیت شونیستی ملت فارس در مناطق آذربایجان و غیره خواهد پرداخت. ملت کرد در جریان انقلاب 1357و اوایل 1358 اشتباه تاریخی بزرگی را مرتکب شد. ملت کرد و احزاب آن در جریان انقلاب 1357استقلال کردستان را اعلام ننموده و به خودمختاری آبکی دل خوش نمودند. جمهوری اسلامی ایران در طول چهار هفته پس از بقدرت رسیدن ارتش، سپاه پاسداران، نیروی هوایی و غیره را سازمان داده و در نوروز 1358حملات خود رابا حمله به شهرسنندج آغازکرد. سرهنگ صدری فرمانده پادگان سنندج در مصاحبه با روزنامه های وقت اعلام داشت که علاوه بر بمباران های هوایی و استفاده ازسلاحهای دیگر هر ساعت 450 گلوله خمپاره به شهرسنندج شلیک میشد و این وضع 26 روز ادامه داشت. در نتیجه شهر سنندج ویران و 2600 نفر جان باختند. بدین صورت داستان سنندج درشهرهای دیگرکردستان هم تکرار شد. هفت ماه بعد از حاکمیت اسلامی، درتاریخ 28 مرداد سال 1358خمینی با اعلام جهاد علیه ملت کرد هجوم و اشغال کردستان با شدت بیشتری از هر سو آغاز شد وسرانجام کردستان دوباره به تمامی اشغال شد. اکنون سی سال است ملت کرد در زیر توپ و خمپاره، بمباران، در ترس و وحشت با فقر و فلاکت زندگی میکنند و هر روزبا چشمانی پر اشک نظاره گر دست و پا زدن فرزندان دلیرشان در بالای چوبه های دار هستند.

 ما از این تجربیات تلخ و خونین درس آموخته ایم. ما همچنین ازشکست جنبش ملی آذربایجان به رهبری پیشه وری ، شکست جنبش ملی اذربایجان به رهبری خیابانی و جنبشهای ملی دیگر بسیار آموخته ایم و به هیچ قیمتی حاضر نیستم تاریخ شکست خونین ملتها بار دیگردرآذربایجان تکرار شود. به همین جهت آگاهانه و با هوشیاری به مبارزه پرداخته و در اولین فرصت استقلال آذربایجان را با قدرت اعلام خواهیم کرد و ازهم اکنون پیروزی براستقلال طلبان آذربایجان لبخند میزند.

 سوسیالیستها خود را در برابر ملت ترک و مبارزه آن مسئول می دانند و برای به پیروزی رساندن مبارزه استفلال طلبانه آذربایجان احساس مسئولیت می کنند اما در روزهای بعد از استقلال ، توازن قوا و پارلمان آذربایجان تعیین خواهند کرد که چه سیستم و نظام سیاسی و اقتصادی برآذربایجان حاکم باشد. نیروهای سیاسی و مردم آذربایجان تصمیم خواهند گرفت که آیا در زیر ستم ، فقر و نداری تحت حاکمیت سرمایه داری به رهبری ناسیونالیستها  بسر ببرند یا در جامعه دموکراتیک و سوسیالیستی که برای آزادی و برایری همه شهروندان آذربایجان تلاش می کند.

نتیجه گیری

درآذربایجان جنوبی ترکها ملتی قدرتمندی هستند که تاکنون اشغالگران ایرانی مانع از تشکیل دولت و کشورآنها شده است. بنا به قوانین بین المللی ملت ترک خق تشکیل دولت وکشور خود را دارد. اکنون ملت حاکم فارس درآذربایجان بر ترکها حاکمیت و اراده خود را به کثیف ترین و خشن ترین شیوه ها اعمال میکند و ترکها را به پرتکاه نابودی کشانده است. به همین جهت در آذربایجان اشغالی رفع ستم ملی یکی از مطالبات دمکراتیک ملت ترک و سوسیالیستهای آذربایجان میباشد و پاسخگویی به این معضل بزرگ به یکی از وظایف سوسیالیستهای آذربایجان تبدیل شده است. 

سوسیالیستهای آذربایجانی در برخورد به مسئله ملی  تضاد و تمایز اساسی با چپ و سوسیالیستهای ایرانی و سراسری دارند و برعکس آنها برای حفظ تمامیت ارضی ایران و ادامه اشغالگری سرزمنینهای ملل تحت ستم توسط سرمایه داران ایران نمی کوشند. سوسیالیستهای ترک  پلاتفرم و برنامه مشخص و متمایزی برای تامین حق ملل در تعیین سرنوشت خویش دارند و در همین رابطه  به عدم کا آیی آلترناتیوهای فدرالیسم، حقوق شهروندی، خودمختاری، دمکراسی و سوسیالیسم ایرانی اشاره کرده و آنهارا دررفع ستم ملی عاجزو بی اراده می شمارند.

ما سوسیالیستها دلایل مختلفی برای درستی و حقانیت استقلال جهت رفع ستم ملی داریم و مانند بعضی گروهها به تکرار شعارکلی " حق ملل در تعیین سرنوشت خویش" قناعت نمی کنیم و این شعار را مشخص تر کرده درفالب مطالبه و حق استقلال بیان میکنیم. ما تلاش می کنیم مردم آذربایجان به ضرورت، دلایل و فواید استقلال پی ببرند، چون تا زمانی که مردم منافع خود را در تحقق استقلال آذربایجان ارزیابی نکنند برای کسب استقلال آذربایجان  قدمی برنداشته و تلاش نخواهند کرد.  ما کوشش می کنیم  استقلال به ایده عمومی ترکها تبدیل شود وتوده مردم استقلال را در جهت ودرانطباق با منافع خود بدانند. در این رابطه ما لیستی از دلایل مختلف رابرای نشان دادن ضروت استفلال آذربایجان آورده ایم ودر این رابطه به اهمیت و فواید استقلال پرداخته ایم.

 دشمنان وحتی بخشی ازدوستان در برابر مبارزات استقلال طلبانه به واهمه و سنگ اندازی پرداخته و درمخالفت با استقلال آذربایجان دلایلی بی اساس ارائه می دهند که در برابررادیکالیسم مبارزات حق طلباته ترکها و واقعیات عینی و علمی رنگی ندارند.

آذربایجان جنوبی توانایی، پتانسیل وامکانات استقلال را دارد یعنی شرایط عینی برای استقلال آماده است. براساس قوانین بین المللی دردفاع از استقلال ملتهای بدون دولت ودر نتیجه شدت وگسترش مبارزات ملی و همچنین تاثیررقابتهای قدرتهای بزرگ و بعلت عوامل و فاکتورهای دیگر بسیاری ازملتها به استقلال دست یافتند. اگر به گذشته دوری نرویم نه تنها بعد از جنگ جهانی دوم بلکه فقط در 18 سال گذشته دهها کشورازاتحاد شوروی سابق، درکشورهای با لکان، قاره امریکا و آسیا و غیره استقلال خود را اعلام نمودند. در میان آنها آذربایجان منحصر به فرد و استثنا نبوده و آذربایجان هم می تواند استقلال خود را بدست آورد.

سوسیالیستهای آذربایجان برای رهبری و پیروزی رساندن مبارزه ملی، استقلال طلبانه، مبارزات سوسیالیستی و برابری طلبانه تلاشهایی را در جهت انسجام سیاسی و تشکیلاتی خود آغاز نموده اند و نمی خواهد در انزوا ی سیاسی و در بحران های سیاسی، تشکیلاتی باقی بما نند. 

 کارگران و زحمتکشان سوسیالیست و برابری طلب علیرغم پراکندگی نقش مهمی در حرکت ملی دارند. آنهاعمیقا اعتقاد دارند که استقلال به نفع کارگران و زحمتکشان آذربایجان است چون استقلال بطورریشه ای به ستم ملی پایان می دهد و ملت ترک را ازانکارو امحا حفظ کرده و درامان نگه می دارد.

کارگران و انسانهای سوسیالیست بعد ازکسب استقلال آذربایجان با توجه به توان و نقش شان دردولت و حاکمیت برای تامین رفاه، آزادی و زندگی انسانی مردم آذربایجان تلاش خواهند کرد.

امروز ملت ترک صدها مطالبه رفاهی و آزادیخواهانه دارد. هیج فرد و گروهی نمی تواند مطالبات آنها رامحدود کرده و یا ندیده بگیرد. اگر احزاب ترک یا فارس بخواهند به حقوق وخواسته های مختلف ملی، طبقاتی مردم ترک بی توجهی کنند با خشم و نفرت کارگران و زحتکشان آذربایجان روبرو خواهند شد.

 ما کارگران و سوسیالیستهای آذربایجان جنوبی مبارزه و جنبشی را سازمان می دهیم که ملت ترک آذربایجان ازستم و اعمال حاکمیت ملت حاکم فارس، سرمایه داران فارس و ترک رهایی یابد. 

پس تا زمانی که آذربایجان جنوبی دولت نداشته و کشوری مستقل نشود، تا زمانی که آذربایجان در اسارت ایران باقی بماند در دنیا هیچ کس به فریادهای اندوهناک زحمتکشان آذربایجان گوش فرا نداده ومردم آذربایجان روی آزادی، برابری و رفاه را نخواهند دید. بنا براین راه گریز و انتخاب دیگری برای ما نیست و توده های ستمدیده آذربایجان مجبورند برای کسب استقلال، آزادی، رفاه، برابری وسوسیالیسم بجنگنند.   

 

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت ۴)

 

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت ۴)

– استقلال به دشمنی ما بین دو ملت ترک و فارس خاتمه می دهد

ستمدیدگان و سوسیالیستهای آذربایحان درپروسه مبارزات گذشته عمیقا به این مسئله پی برده اند که دولتها و حکومتهای فارس و اپوزیسیون فارس هیچوقت حاضر به قبول اولیه ترین حقوق ملت ترک نخواهد بود. همگی آنها با انکار هویت ملی ترکها، در نابودی ملت ترک قاطع و مصمم هستند.

 در ایران ترک نفرین میشود، بیگانه خوانده میشود وسوسک وخر نامیده میشود واز هرسو کینه و نفرت بر سر او می بارد، زبانش قدغن وبریده می شود و از سرزمین زیبایش به کویرها رانده می شود و اگر پست ترین و سخت ترین کارها به او سپرده شود حد اقل دستمزد را به او میدهند تا برده وار در زیر حقارت بسر برد ویا در فقر و بیکاری جان بکند. ملت فارس این وضعیت فلاکت بار را به ترکهای مهاجر و بی پناه زیادی دانسته و چشم دیدن ترکها را در محیط کار و زندگی خود ندارد.

رابطه دو ملت ترک و فارس براساس نفرت و دشمنی تعریف میشود. فاصله و نفرت بین دو ملت ترک وفارس در حالت عمومی بسیارعادی شده است .

بی اعتمادی، رقابت، نفرت وکینه بین کارگران ترک و فارس با روشنی هر روز در زندگی روزمره دیده می شود. هر دو ملت علت بدبختی خود را در وجود دیگری می بینند.

ستم ملی، کشتار وسرکوب ملل ظلم دیده توسط دولت وملت فارس باعث شده ملل دیگر از ملت فارس نفرت داشته باشند و نفرت ملت فارس را با نفرت جواب دهند. این تصویر ساده ای از رابطه و احساس ملت فارس با دیگر ملتهاست. ستم ملی علت اصلی نفرت کارگران ترک از ملت فارس و کارگران فارس است و برعکس ملت فارس  وکارگران فارس از کارگران ملل ستمدیده نفرت دارند. دشمنی ملل تحت ستم با ملت فارس و دشمنی کارگران ترک، عرب، کرد، بلوچ و ترکمن با کارگرفارس یک واقعیت است.

 کینه و نفرت زحمتکشان آذربایجان در قیام خرداد ماه سال 1385علیرغم میل ما درشعارهای توهین آمیزبه ملت فارس بیان میشد ، شعارها ازطرف عده ای با صدای بلند و پرطنین اعلام میشد. علیرغم غلط بودن آن شعارها، مردم و شعار دهندگان ترک مفصر نیستند و مقصر اصلی ملت و دولت فارسها است که چنین شرایطی را بوجود آوردند.

 دوات اسلامی مردم را به وحدت و همبستگی دعوت میکند. شوونیستها و بخصوص سوسیال شوونیسها یا مدعیان سوسیالست ایرانی این اختلافات را انکار میکنند و کارگران ملل مختلف را یاران، دوستان جون جونی معرفی کنند و تلاش می کنند تحت نام منافع طبقاتی واحد پرولتاریا، کارگران ملل تحت ستم ایران را در احزاب سراسری متحد کنند 

کارل مارکس در بررسی مسئله ملی در ایرلند به این واقعیت پی برده بود که ستم ملی در بین کارگران دو ملت غالب و مغلوب دشمنی بوجود می آورد او در نامه ای به تاریخ نهم آوریل 1870 به مییر و وقوت یکی از دوستان و همرزمان آلمانی خود در امریکا نوشت : " همه صنایع و مراکز تجاری انگلیسی کارگران را به دو اردوگاه متخاصم و دشمن تقسیم کرده است، اردوگاه کارگران انگلیسی و اردوگاه کارگران ایرلندی. کارگر عادی انگلیسی از کارگر ایرلندی نفرت دارد چون کارگران ایرلندی را رقیب خود میبیند و استاندارد زندگی او را پایین آورده است. در مقایسه با کارگر ایرلندی، کارگر انگلیسی خود را عضوی از ملت حاکم و فرمانروا احساس می کند. برای همین دلیل مهم خود را به اسلحه اریستوکراسی وسرمایه داری علیه ایرلندیها تبدیل می کند و بنا بر این حاکمیت بورژوازی را علیه خود یا به خودش محکمتر می کند. کارگر انگلیسی علاقه مفرطی به تبعیض ملی و مذهبی به کارگر ایرلندی دارد. شیوه برخورد کارگر انگلیسی خیلی شبیه به شیوه برخورد " فقرای سفید" نسبت به وضعیت سابق برده های سیاه در ایالات متحده امریکا است. کارگر ایرلندی، کارگر انگلیسی را ابزار احمقانه وشریک جرم فرمانروائی و حاکمیت انگلیسی در ایرلند می بیند."(25)

این واقعیتها و وجود دشمنی ما بین ملتها را هیچ کس جز مدافعان" اتحاد و همبستگی ایرانیان" و " تمامیت ارضی ایران" و دوستان و روشنفکران ساده لوح ما نمی توانند تکذیب کنند.

ما سوسیالیستهای آذربایجان قصد داریم به کینه و نفرت ما بین دو ملت ترک و فارس و دشمنی مابین کارگران دو ملت ترک و فارس پایان دهیم. ما تلاش میکنیم دو ملت ترک و فارس دوست باشند. ما می خواهیم زندانبانان فارس آزاد شده و در رفاه و آزادی زندگی کنند اما همه این آرزوها زمانی تحقق خواهند یافت که ملت ترک استقلال ملی خود را بدست آورده باشد وکشورودولت مستقل داشته باشد.

در این صورت علاوه بر ترکها ، ملت فارس هم آزاد خواهد شد. اکنون ملت فارس هم آزاد نیست چون "ملتی که برملتهای دیگر ستم روا بدارد نمی تواند خود آزاد باشد".

ملت فارس بخصوص اقشار تهی دست برای اشغالگری آذربایجان بهائی گران می پردازند. تا زمانی که سرمایه داران فارس، سرزمین آذربایجان را در اشفال داشته باشند بورژوازی با توهمات ناسیونالیستی، کارگران وزحمتکشان فارس را در جبهه خود بر ضد ملت ترک در افسارنگه خواهند داشت و آنها را به ستمگری نسبت به ملتهای دیگرعادت داده و به نزاع با ملل تحت ستم وا میدارد. سرمایه داران ایران برای استتار جنایات و ننگ خویش ازطریق شعارهای میهن پرستانه مانند " چو ایران نباشد تن من مباد   بدین بوم و بر زنده یک تن مباد" افکار و اخلاق مردم فارس را آلوده به شوونیسم کرده و حیثیت آنها را خوار و پست می سازد.

همچنین در نتیجه اشغال اراضی آدربایجان جنوبی و ویرانی اقتصاد آذربایجان سیل مهاجرت ترکها به شهرهای فارس ادامه خواهد داشت و شرایط مسکن و کاریابی فارسها را دشوار و سطح دستمزدها و سطح زندگی آنها هم پایین نگه داشته خواهد شد.

سوسیالیستهای آذربایجان اعتقاد دارند که استقلال آذربایجان به نفع هر دوملت و بخصوص به نفع کارگران و زحمتکشان ترک و فارس خواهد بود.

12 – استقلال آذربایجان به نفع طبقه کارگر و زحمتکشان ملت ترک است 

ایران تمام ثروتها و دارائیهای آذربایجان را چپاول می کند اما بودجه ای مکفی به باز سازی اقتصادی آذربایجان اختصاص نمیدهد و در نتیجه اقتصاد آذربایجان عقب مانده، ضعیف، ورشکسته و بحرانی است و این وضعیت بطور مستقیم در کار و زندگی کارگر و زحمتکش ترک آذربایجان تاثیر بسیار بزرگی دارد.

 بیشتر کارخانه ها و کارگاههای تولیدی آذربایجان یا ورشکسته و بسته شده اند یا در حال ورشکستگی هستند بطوریکه کارفرمایان ماهها توان پرداخت حداقل حقوق کارگران را ندارند. در چنین وضعی کارگران هر روز دسته دسته اخراج می شوند.

 کارگری که کاری ندارد، کارگری که کار فصلی می کند و یا دستمزدش کم است در برابرمشکلاتی مانند بی مسکنی، گرانی کرایه خانه، گرانی اجناس و تورم بسیار بالا نابود و ناتوان می شود. قانون کار از اکثریت کارگران آذربایجان به دلیل کار قراردادی، کار فصلی، کار موقت، کار روز مزدی، کار در کارگاههای کوچک و دهها دلیل دیگر حمایت نمیکند. کارگران ترک حق تشکیل سندیکا و تشکلهای کارگری را ندارند آن تشکلات از کارگران دفاع کند. اکثزیت کارگران و زحمتکشان آذربایجان بیمه بیکاری و درمانی دریافت نمی کنند. این شرایط هر لحظه کارگران ترک را شکنجه کرده و هر لحظه قتل می کند و بتدریج جان میلیونها انسان را در آذربایجان می گیرد. کارگران از دوران جوانی به انواع مریضی ها دچار شده و عموما عمر متوسط در آذربایجان کم و سطح مرگ ومیر بسیار بالا است. 

کارگر آذربایجانی بعلت عدم امکانات آموزشی از آموزش های های فنی، حرفه ای، تخصصی و از تحصیلات عالی برخوردار نیستند. ولی کارگران فارس از تخصص بالاتری برخوردارند و کارهای مهم و کلیدی را در صنایع بدست گرفتند. بنا به وضعیت بحرانی اقتصاد و اشتغال، حتی نیروی انسانی مجرب و متخصص هم از آذربایجان فرار کرده و به شهرهای فارس یا کشورهای دیگر مهاجرت می کند 

به علت تبعیض و ستمهای ملی، شهرها و روستاهای آذربایجان به خرابه و ویرانه تبدیل شده اند و میلیونها کارگر و دهقان آذربایجانی سرزمینهای زیبا و با ارزش خود را رها نموده و بطور فلاکتباری آواره شهرهای فارس نشین می شوند. آنها در شهرهای مرکزی و فارس وادار به انجام سخت ترین کارها می شوند. آنها تحت شدیدترین توهین ها عرق ریزان کار میکنند. آنها ساعات طولانی کار میکنند تا لقمه نانی به فرزندان وخانواده محروم خود پیدا کنند.

 نتایج وخیم آسمیله شدن و ستم های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی بر کارگران فاجعه بار است و زندگی را بر آنها پر مشقت می سازد. کارگری که زبانش بریده شده است و حق سخن گفتن به زبان مادری خود ندارد، کارگری که یا تحصیلات فارسی ندارد و یا اگر فارسی هم بداند با لهجه صحبت کند نمی تواند با کارگر فارس رقابت کند و یا در موقعیت برابری قرار بگیرد.

 کارگران ترک در شهرهای فارس کارهای غیر تخصصی، موقتی و قراردادی را با کمترین دستمزد انجام میدهند. آنها برای تامین زندگی مجبورند چند شغل داشته و زنان و کودکان هم برای کمک به خانواده بکار مشغول شوند. اما بسیاری شغل واحدی هم ندارند و و متعلق به ارتش بیکاران چندین میلیونی آذربایجان هستند.

اما شوونیستها و سوسیال شونیستها یا ستم ملی را انکار می کنند و یا ادعا می کنند که به کارگر و زحمتکش ترک و فارس به یک اندازه ستم وارد می شود و ستمی که به زحمتکشان ترک وارد می شود بیشتر از ستمی تیست که به کارگر فارس وارد می شود. به نظر ما این ادعا عوام فریبی است. ما همیشه گفته ایم که در نتیجه ستمهای ملی ظلم و بی عدالتی که به کارگران و زحمتکشان ترک می شود صدها بار بیشتر از ظلمی  است که به کارگران ملت فارس می شود.

بسیاری از سوسیال شوونیستها با این تئوری که رفع ستم ملی و استقلال ملی نمی توانند ستم طبقاتی را نابود کنند نتیجه می گیرند که کمونیستها نباید در مبارزات ملی برای کسب حق تعیین سرنوشت شرکت کنند و مبارزه برای رفع ستم ملی را وظیفه تاریخی بورژوازی و ناسیونالیستها می دانند. آنها نمی خواهند قبول کنند که اولا حل و رفع ستم ملی بعنوان مطالبه ای دمکراتیک به نفع ملتها ، جامعه بشری و در جهت سوسیالیسم است. آنها نمی فهمند که هدف مبارزه ملی، رفع ستم ملی است نه رفع ظلم طبقاتی. ثانیا آنها نمی خواهند قبول کنند که رفع ستم ملی به نفع طبقه کارگر است.

ستم ملی قطعا ستم طبقاتی را شدیدتر می کند. بنا براین مبارزه با ستم ملی جدا از مبارزه طبقاتی نیست و مبارزه ملی با مبارزه طبقاتی رابطه نا گسستنی دارند.

اکثریت ملت ترک در آذربایجان جنوبی را کارگران و زحمتکشان تشکیل می دهند و بیشترین فشار و ظلم ملی را کارگران و زحمتکشان آذربایجان متحمل می شوند. بنا بر این کارگران و زحمتکشان آذربایجان بیش ازاقشارمرفه و طبقه سرمایه دار در مبارزه علیه ستم ملی فعال و جدی هستند. 

ما سوسیالیستهای آذربایجان مبارزه با ستم ملی را تنها وظیفه بورژوازی ترک و یا ناسیونالیستهای ترک نمی دانیم. چون هنوز طبقه سرمایه دار آذربایجان علیرغم تحمل ستم اقتصادی، منافع خود را در همدستی با حاکمیت جنایتکار و اشغالگر اسلامی می بیند و در واقع سرمایه اش با سرمایه بورژوازی ایران گره خورده است. بورژوازی آذربایجان دست در دست بورژوازی ایران به استثمارو سرکوب کارگران وزحمتکشان مشغول است. به همین دلیل بورژوازی ملی آذربایجان در مبارزه ملی حضور و نقش بسیار ناچیزی دارد و این جریانات در مبارزه نمی توانند جدی و قاطع باشند. اما در شرایط کنونی افکاروایدئولوژی بورژوائی برجنبش آذربایجان سنگینی میکنند. به همین جهت ستم ملی به کارگران و کمونیستها ربط بسیار زیادی دارد و کارگران و کمونیستهای ترک همیشه در صف اول مبارزه علیه ستم ملی بوده اند. آنها مبارزه با ستم ملی را بخشی از مبارزه خود برای رهائی و آزادی  تعریف نموده اند ودر تفکر آنها مبارزه ملی برای دست یابی به استقلال و حق تعیین سرنوشت بخشی تفکیک نشدنی از مبارزه طبقاتی کارگران و زحمتکشان آذربایجان می باشد.

  ما با جسارت تاکید می کنیم که کسب استقلال حتی به رهبری سرکوبگرترین و جنایتکارترین جناح بورژوازی آذربایجان،  کارگران و زحمتکشان آذربایجان از شرستم ملی آزاد و رها خواهند کرد و موقعیت و وضعیت عمومی کارگران نسبت به آذربایجان اشغالی امروز اندکی بهبود خواهد یافت. دولت سرمایه داری آذربایجان جنوبی می تواند مانند دولت ترکیه، ارمنستان، عراق یا آذربایجان شمالی ضد دمکراتیک باشد وبا دفاع از کاپیتالیسم برای کسب سود به استثمارکارگران بپردازد. سرمایه داران آذربایجان برای بدست آوردن سود در بخشهای سود آور سرمایه گذاری خواهند نمود و آذربایجان را صعنتی تر و مدرنترازامروز خواهند که در نتیجه آن خواه نا خواه وضعیت کارگران وزحمتکشان بهتر خواهد بود

اما اگر آذربایجان بعد از استقلال بدست سوسیالیستها اداره شود منافع کارگران و زحمتکشان در زمینه های سیاسی و اقتصادی بیشترتضمین خواهد شد وسوسیالیستها به نسبت توازن قوای جهانی در مسیر محو ستم طبقاتی و هر نوع ستم جنسی، ستم مذهبی و غیره پیشروی خواهند نمود.

 در آذربایجان تحت رهبری سوسیالیستها سازماندهی جامعه ، سازماندهی تولید و توزیع و تمامی سیاستها براساس عدالت اجتماعی، رفاه، برابری انسانها و بالا بردن سطح و استانداردهای زندگی مردم آذربایجان خواهند بود. کارگران و نمایندگان آنها برای اولین بار در آذربایجان سیاستگذار و تصمیم گیرنده و قانونگذار خواهند بود و وسیع ترین آزادیها را در آذربایجان برقرار خواهند ساخت. سرمایه گذاریها در صنایع مختلف، کشاورزی، دامداری شرکتهای بزرگ داخلی و خارجی، گسترش موسسات دولتی و اداری و صدها پروژه دیگر ایجاد کار خواهند کرد. برقراری مالیاتهای تصاعدی بتدریج اختلافات طبقاتی را کاهش خواهند داد و آذربایجان با در نظر گرفتن توازن قوا و تاثیرات سرمایه داری جهانی تلاش خواهد کرد سیستم مزدی را در پروسه بر اندازد.

لازم به تاکید است که پیشروی سوسیالیستها تنها به اراده آنها و کارگران آذربایجان بستگی ندارد. امروزه تولید سرمایه داری در جهان است و دولتهای سرمایه داری با تمام قوا در برابر سوسیالیسم و کارگران قرار گرفته اند.تا زمانیکه سوسیالیسم در کشورهای بزرگ و صعنتی پیروز نشده باشد کارگران وسوسیالیستهای آذربایجان وکشورهای غیرصنعتی در راه رفع کامل ستم طبقاتی با مشکلات زیادی روبرو خواهند شد. سوسیالیستها در کشورهای غیر صنعتی می توانند نقش بزرگی در دفاع و حفظ منافع کلیه انسانها داشته باشند ولی برخلاف تفکرات و تئوریهای لنینستی پیروزی سوسیالیسم در یک کشور امکان ناپذیر است یعنی در شرایطی که قدرت و توان سرمایه داری جهانی بیشتر از قدرت جنبش کارگران وسوسیالیستهای جهان باشد امکان محو طبقات و پیروزی سوسیالیسم در یک کشور وجود ندارد. ولی این بدان معنا نیست که ما نا امید و منفعل شده و برای کسب قدرت سیاسی و تحمیل مطالبات خود اقدامی نکنیم. ما با کسب قدرت به اندازه توان خود برای حفظ اصول دمکراتیک، پیشبرد سیاستهای کارگران و زحمتکشان، دفاع از منافع اقشار بی چیز، برقراری عدالت اجتماعی تلاش خواهیم کرد.

 در آذربایجان مستقل تحت رهبری سوسیالیستها و کارگران منابع مختلف و دارائیهای اذربایجان در خدمت رشد رفاه کارگران و زحمتکشان در خواهند آمد و آذربایجان در سطح جهانی خواهد درخشید. برنامه سوسیالیستها برای آذربایجان جنوبی تاکنون از طرف سوسیالیستها بطور انفرادی در مقالاتی با کمبودها و نقصانهایی ارائه شده(26) ولی در آینده برنامه تکیملی سوسیالیستهای آذربایجان و برنامه سوسیالیستها برای رفاه کارگران و زحمتکشان آذربایجان از طرف تشکلهای سوسیالیست ارائه خواهد شد. 

 در هر صورت از نظر ما رفع ستم ملی شدت ستم طبقاتی را کاهش  خواهد داد که خود حلقه ای از برنامه و استراتژی سوسیالیستهای آذربایجان می باشد. این استراتژی با نفی ستم انطباق کامل دارد به همین علت  بسیاری از رهبران و احزاب کارگری و سوسیالیست ازآغاز رشد کاپیتالیسم و تشکیل دولت- ملت ، از حقوق ملل تحت انقیاد و "حق ملل تعیین سرنوشت خویش" بعنوان یک اصل استراتژیک دفاع کرده و آن را بعنوان یکی ازمهمترین مطالبات دمکراتیک در برنامه سیاسی، حزبی و مبارزاتی خود قرار داده اند.

13 – استقلال آذربایجان به نفع ملت فارس هم هست 

این جمله کوتاه ولی پر محتوای " ایران زندان ملتهاست" گویای واقعیات زیادی است. ملت فارس بعنوان زندانبان ملل اسیر ترک، کرد، عرب، بلوچ، ترکمن، لر، گیلک به کار گمارده شده اند. در طول تاریخ هشتاد – نود سال گذشته، فارسها برای سرکوب قیامها و مبارزات آزادیخواهانه ملل ستمدیده توسط دولت بکار گرفته شده اند و نفش پلید و ضد انسانی در تاریخ بعهده گرفتند و در این مسیر متحمل تلفات جانی و مالی زیادی شده اند.

طبقات و اقشار مختلف فارس نه تنها ملل آزادیخواه دیگررا به اسارت در آورده بلکه در این مسیر خود هم به مرتبه ای پست سقوط کرده واسیرعظمت طلبی خود شده اند. مارکس بدرستی اشاره نموده بود که ملتی که ملت دیگر را به اسارت بگیرد زنجیرهای خود را محکمتر میکند.

ایران برای فارسیزه و آسمیله ساختن ملل دیگر نیروی انسانی، نیروی نظامی، بودجه مالی عظیمی اختصاص داده است.  بورژوازی فارس توانسته کارگران وزحمتکشان فارس را با ایده های برتری طلبانه، شوونیستی و حتی فاشیستی پرورش دهد و آنها را با خود علیه ملل ستمدیده همراه کند. آنها حتی بطور انفرادی یا متشکل دراحزاب سراسری، علیرغم اختلاف نظرها گوش به فرمان رهبر و دستورات دولت مرکزی هستند تا برای حفظ ایران و تمامیت ارضی ایران راهی جبهه های جنگ علیه ملل تحت ستم  شوند وبه هر جنایتی دست بزنند.

بورژوازی فارس با به بند کشیدن ملل دیگر وبرای حفظ اسارت آنها سیستمی فاشیستی، ارتجاعی و سرکوبگررا درایران ایجاد و گسترانده که توسط آن جنبشهای دمکراتیک ملت فارس هم سرکوب می شوند. اما روشنفکران جاهل فارس این واقعیت را درک نمیکنند و مانند دولتهای فاشیست شان به ادامه اشغال آذربایجان، کردستان وغیره تاکید می کنند. تاکنون یک فارس یا روشنفکر فارس یافت یا دیده نشده که نه بخاطر منافع ملل تحت ستم، بلکه فقط بخاطر منافع ملت فارس جسورانه ازاستقلال بدون قید وشرط ملتهای تحت ستم درایران حمایت کند.

آذربایجان شاید در مبارزه استقلال طلبانه خود بتواند به تنهایی یا با کمک و همکاری کشورهای غربی حریف دولت ایران بشود ولی برای تضمین پیروزی باید با ملل دیگردرایران متحد شود. تجربه مبارزات گذشته به ما می آموزد که مبارزات انفرادی ملتها موفقیتی بدنبال نداشته است. مبارزات متحدانه ملل و برپایی انقلاب سراسری می تواند به آزادی و استقلال آذربایجان و دیگر ملل درایران بیانجامد. مطالبه استقلال آذربایجان به ملل دیگراعتماد به نفس خواهد داد تا با کمکهای مادی و معنوی آذربایجان به استقلال خود بجنگند. آذربایجان نه تنها نقطه امید ملت فارس بلکه تکیه گاه مطمئن برای همه ملل تحت ستم در ایران است.

 استقلال آذربایجان و دیگر ملل تحت ستم به نفع کارگران و زحمتکشان ملت فارس خواهد بود. بنا براین اگر ملت فارس خواهان تغییرات وبهبودی درزندگی خود هستند باید از استقلال آذربایجان و استقلال ملل دیگر درایران حمایت قاطع بکنند. احزاب کارگری و کمونیست ملت فارس اگر در راه رهایی کارگران و زحمتکشان فارس مبارزه میکنند موظفند آشکارا ازاستقلال آذربایجان و ملل دیگر سخن بگویند و در اولین کنگره خود "مطالبه بدون بدون قید و شرط استقلال و تشکیل دولت و کشور مستقل برای ملل تحت ستم در ایران" را در برنامه حزبی خود بگنجانند.   

مبارزات استقلال طلبانه آذربایجان به آزادی ملت فارس وبلاخره به دوستی ملتها منجر خواهد شد. بنا بر این مدافعان واقعی اتحاد پرولتاریا موظفند ازاستقلال ملتها دفاع کنند تا دوستی، اتحاد  داوطلبانه ، متقابل  ودو طرفه ما بین ملتها و کارگران ایجاد گردد.

14 - استقلال آذربایجان جنوبی در خدمت صلح و پیشرفت جامعه بین المللی است

ایران بمثابه کشوری استراتژیک در خاورمیانه، خطری جدی به موجودیت و صلح کشورهای منطقه بشمار میرود. ایران در منطقه حضور فعال دارد و به مشکل بین المللی تبدیل شده است. ایران با اتکا به منابع و ثروتهای عظیم ملل تحت ستم در ایران منطقه را به بحران کشیده و با هر حرکت مترقی و آزادیخوانه دشمنی میکند.

 ایران پایگاه اصلی اسلام و جنبشهای اسلامی و ارتجاعی است . رژیم اسلامی که بر آرمان و ایدئولوژی اسلامی استوار است به مرکز سیاسی، تشکیلاتی، نظامی، فرهنگی، ایدئولوژیکی، مالی و تبلیغی همه گروهها و جریانات اسلامی و ضد انسانی تبدیل شده است . استراتژی ایران دستیابی به سلاحهای هسته ای است. اگر ایران به سلاحهای اتمی مسلح شود، از نظر نظامی، اقتصادی و سیاسی قدرتمندتر و با ثبات ترخواهد شد و در نتیجه جنبشهای اسلامی تقویت شده و آزادیها، حقوق انسانها در سطح جهانی بیشتر پایمال خواهد شد. اتمی شدن ایران فاجعه ای بزرگ به ملت ترک، ملل زیر دست دیگردر ایران، کارگران، زنان، کودکان، غیر شیعه ها و جامعه بین المللی است. تلاش ایران برای دستیابی به سلاحهای اتمی باعت تحریمهای ایران شده که فشارهای تحریمها بر دوش ملت ترک، دیگر ملل ستمدیده و زحمتکشان است. ادامه این شرایط احتمالا به جنگ ایران با غرب منجر شود که در نتیجه جنگ، بدبختی های زیادی دامن مردم را بگیرد. مستقل شدن آذربایجان و کردستان و غیره باعث تضعیف ایران خواهد شد و ایران را در رسیدن به اهداف اش ناکام خواهد گذاشت. بنا براین استقلال آذربایجان در خدمت جامعه بشری بوده ومسئله ترک و استقلال آذربایجان اهمیت وجنبه جهانی پیدا کرده است.

15 - فرصت و شرایط لازم و کافی برای کسب استقلال آذربایجان جنوبی آماده است

 مقتضیات، اوضاع و احوال سیاسی یکی از عواملی است که درطرح مطالبات تاثیر دارند. ما با درک شرایط داخلی ایران، مواضع جوامع بین المللی نسبت به ایران و اوضاع آذربایجان در تحولات جاری، به مطالبه استقلال اهمیت و ارزش می دهیم. با توجه به شرایط بسیار مناسب کنونی و بنا به دلایل زیراستقلال آذربایجان جنوبی کاملا عملی و امکان پذیر است.

1- جمهوری اسلامی ایران بعنوان دولتی سرمایه داری و شوونیست مورد نفرت عموم مردم بوده و نفوذ و پایگاه خود را در میان مردم از دست داده است و حتی ملت فارس دل خوشی از این رژیم ندارد.

2 - جمهوری اسلامی ایران در بین ملتهای تحت ستم و فرو دست بعنوان دشمن درجه یک نام برده می شود و همه ملل زیر ستم برای کسب حقوق ملی و حق تعیین سرنوشت بپا خواسته وبرهویت و منافع ملی خود تاکید می کنند. آنها که اکثریت جمعیت ایران را تشکیل می دهند اتحاد و همکاری نزدیکی با همدیگر برقرار کرده و قدرت عظیمی محسوب می شوند.

3 - ملت ترک یکی از پر جمعیت ترین ملل در ایران است. ملت ترک در عرصه های سیاسی و اقتصادی بعد از ملت فارس قدرتمندترین ملت در ایران می باشد. اکنون آذربایجانیها به قدرت خود پی برده اند و اعتماد به نفس کافی در مبارزه بدست آوردند وبه معنای واقعی آزادی و استقلال ملی پی برده اند و حاضر نیستند در موضع اسارت و بردگی بسر برند. جمهوری اسلامی ایران در برابر مبارزه و عصیان آذربایجانیها به عجز و وحشت افتاده است و شکی ندارد که آذربایجانیها سرنوشت تحولات آتی ایران را تعیین خواهند کرد.

4 –آذربایجان شمالی از یک سو بعلت عدم وجود یک سیستم سیاسی و دولتی مدرن و دمکراتیک و از سوی دیگر بعلت گستردگی چشمگیر فقر و بدبختی کارگران تاکنون نتوانسته الگوی خوبی به مردم آذربایجان جنوبی شود ولی ملت ترک آذربایجان جنوبی ازمستقل بودن کشورآذربایجان شمالی تاثیرات مثبت و بسزایی پذیرفته و درسهای ارزشمندی آموخته است. آذربایجان شمالی علیرغم تمامی اشکلات وعیبها دلگرمی بزرگی به ملت ترک آذربایجان جنوبی شده است. جنوبیها از شمالیها آموخته اند که اگر ملتی با هشت میلیون جمعیت بتواند کشور و دولت مستقل خود را داشته باشد پس آنگاه ملت  20 – 30 میلیونی هم قطعا چنین توانایی را دارد. گرچه تاکنون دولت کاپیتا لیستی آذربایجان شمالی هیج علاقه و تمایلی به مبارزات ملی و آزادیبخش ملت ترک آذربایجان جنوبی نداشته ولی جنوبی ها از همدلی گرم و حمایت سرشار مردم شمال آذربایجان برخوردارند.  این امیدواری هست که آذربایجان شمالی یکی از اولین کشورهایی خواهد بود که استقلال آذربایجان جنوبی را دراولین روز برسمیت بشناسد  چونکه حتی احمق ترین منفعت طلبان حاکمیت هم متوجه شده اند که آزادی قره باغ و پایان انزوای نخجوان به استقلال آذربایجان جنوبی بستگی دارد.

5 - ایران در بحرانهای سیاسی، اقتصادی غیر قابل حل و لاعلاجی قرار گرفته است. دهها مشکل مانند بیکاری، گرانی، مسکن، اعتیاد، فحشا، فقرعمومی، اختناق، سرکوب  و غیره که از مصایب سرمایه داری هستند مردم را به مرحله شورش و انفجار رسانده است . تضادهای درونی رژیم، مبارزات کارگری، مبارزات زنان، مبارزات دانشجویان، مبارزات ملی گسترش یافته و به نقطه غیر قابل کنترلی سوق یافتند و جمهوری اسلامی ایران به پایان عمرش نزدیک می شود.

6 – تضادهای جمهوری اسلامی ایران با امریکا و متحدان آن بخاطر تلاشهای ایران برای دستیبابی به سلاحهای اتمی به مرجله حساسی رسیده است. تحریمها اقتصادی، مالی و نظامی ایران را در منگنه قرار داده است. گزینه نظامی هنوز در سیاستهای غرب جایگاه مهمی را اشغال نموده و بر ایران سایه افکنده است. اما غرب در کنار تهدیدهای نظامی به جنبشهای اجتماعی هم امید بسته تا مردم خود کار جمهوری اسلامی را یکسره کنند. در همین رابطه بخشهای ازنیروهای سیاسی و دولتهای غربی در پی تحقق طرح خاور میانه بزرگ هستند. استقلال آذربایجان می تواند در این طرح بگنجد و ملت ترک درهرحالتی می تواند با روابط دیپلماتیک درست و اصولی با کشورهای غربی از تضادهای امریکا و متحدانش با ایران سود بجوید.

این دلایل نشان می دهند که شرایط مناسب و فرصتی طلائی برای ما ترکها آماده شده تا استقلال آذربایجان را به واقعیت تبدیل کنیم و پرچم خود (27) را برفراز سازمان ملل به احتراز در آوریم.

اگر شرایط داخلی ایران و بین المللی به ضرر ما تغییر کند و فرصتها از ما گرفته شوند، موضوع استقلال و جنبش استقلال طلبی آذربایجان برای سالیان طولانی عقب خواهد نشست. سیاستمداران سوسیالیست و غیر سوسیالیست آذربایجان جنوبی در نبرد خود باید با هنرمندی ومهارت زیاد از این فرصت در جهت منافع ملی استفاده کنند در غیراینصورت نتیجه ای نبرد برای ما ترکها بسیارگران تمام خواهد شد.

 

دلایل دیگربرای ضرورت و اهمیت استقلال آذربایجان جنوبی

 

در دیدگاه سوسیالیستی هر یک از دلایل بالا به تنهائی برای حقانیت ودرستی استقلال آذربایجان جنوبی کافی میباشند اما علاوه بر دلایل نامبرده دلایل زیاد ودیگری هم هستند که استقلال آذربایجان را به یک ضرورت فوری تبدیل نموده اند. از جمله دلایل دیگر که فعلا به آنها نمی پردازیم شامل مواردی مانند زیر میباشند:

 

1- آذربایجان قبل از حاکمیت سلسله پهلوی تاریخا مستقل بود

2 – تنها استقلال به شکنجه، زندان و کشتار مردم ترک بخاطر مسئله ملی پایان می دهد

3 – ضرورت استقلال برای حفظ اراضی آذربایجان جنوبی از تعرضات دولت ایران و ملل همسایه

4 - اهمیت استقلال آذربایجان جنوبی در آزادی قره باغ و پایان انزوا و جدائی نخجوان

5 – ضرورت استقلال برای حفظ منافع ملی آذربایجان در سطح بین المللی

6 – ضرورت استقلال آذربایجان برای برقراری سوسیالیسم 

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت 3)

 

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت 3)

7- استقلال، آذربایجان را از اشغال، سلطه و استعمار ایران نجات می دهد

 

بیش از هشتاد و پنج سال است که دولتهای فارس سیاستهای سلطه گرانه، برتری طلبی و پروژه های استعماری را در سرزمین آذربایجان به اجرا گذاشته اند. آنها آذربایجان جنوبی را مستعمره خود کرده و تا امروز در این سرزمین تاخت و تاز میکنند. در سال 1324 ترکها برهبری فرقه دمکرات آذربایجان زنجیرهای بردگی را در هم شکستند و فقط یک سال در دوران پیشه وری، مردم آذربایجان جنوبی  در زیر تهدیدها و فشارهای دولت ایران تا حدودی به آزادی و حقوق ملی دست یافته و آزادی عمل بدست آورده بودند. اما حاکمان فارس برای سرکوب ترکها به اراضی آذربایجان و حاکمیت ملی ترکها تجاوز و حمله کردند و تمامی پیمانها و قراردادهای مابین آذربایجان جنوبی و ایران را نقض کردند. (18)

در حملات نظامی ایران، ارتش و نیروهای سرکوبگر بعد از کشتار عمومی ترکها، آذربایجان را اشغال و به زیر سلطه خود در آوردند. آنها برای حفظ حاکمیت و ادامه اشغالگری، کوشیده اند تا افکار، روح و روان مردم آذربایجان را هم به کنترل و اشغال خود درآورند تا با سرکوب، جنگ روانی و روشهای دیگر روحیه مبارزه، رزمندگی، اعتماد به نفس، اراده ملت را شکسته تا آنها را از هویت و فرهنگ خود بیگانه کنند و انها را به جایگاه انسان حقیر درجه  دوم یا چندم بنشانند. ولی دشمن علیرغم اندک موفقیت هایی نتوانسته است ملت ترک را در هم بشکند

اشغالگران با استفاده از قوه قهر، تعرضات سیاسی و فرهنگی خود را به مردم آذربایجان تحمیل نموده اند. دشمنان همه دارائیها، مواد خام، معادن مختلف، محصولات کشاورزی و دیگر ثروتهای این سرزمین زیبا وغنی را به تاراج برده اند. آنها در آمدهای هنگفت از تولیدات کشاورزی، صنایع دستی، صنایع فلزی و غیر فلزی، معادن و درآمدهای صدها بخش و رشته تولیدی را  به خدمت اقتصاد مرکز و شهرهای فارس در آوردند.

نزدیک به نود سال است که آذربایجان جنوبی به مستمعره ایران یا فارسستان درآمده است. سرمایه داران ، مردم ستمدیده و زحمتکش ترک را برده و غلام خود ساخته و از نیروی کار ارزان کارگران و زحمتکشان ترک سودهای افسانه ای به جیب زده اند.  کارگران و زحمتکشان آذربایجان خود فاقد استقلال سیاسی و اقتصادی بوده و در همه شئون زندگی تابع استیلاگران فارس بوده و هستند.

استثمارنیروی کار و به جیب زدن ارزش اضافی ناشی از نیروی کار میلیونها کارگر و زحمتکس از یک سو و چپاول ثروتها و دارائی های اقتصادی از سوی دیگر باعث ویرانی اقتصاد آذربایجان جنوبی و عقب ماندگیهای اقتصادی شده اند، بطوریکه عقب ماندگی اقتصادی یکی از شوم ترین و سنگین ترین نتایج سلطه ملت ستمگرحاکم  است که نتایجی جز فقر و بدبختی به ترکها ندارد.

انقیاد ملت ترک در آذربایجان جنوبی توسط ملت حاکم فارس و دولت سرکوبگر آن باید خاتمه یابد. آیا با اتکا به تجربیات تاریخی راهی جز استقلال کامل اذربایجان جنوبی هست که به این روند و پروسه خون کشی کینه دوزانه پایان دهد؟
ملت ترک در طول اسارت خودعلیه سلطه استعماری، علیه غارت و سیطره سیاسی و اقتصادی ملت حاکم مبارزه کرده و پستی و بلندیهای زیادی را از سر گذرانده است. هر چه مردم به عمق محرومیتها، جنایات و تبعیضات ملی بیشتر پی می برند در بین آنها به " قدوسیت استقلال " افزوده می شود و استقلال همچون نان شب به موضوع مهم همه اقشار وطبقات اجتماعی، احزاب سیاسی و روشنفکران آذربایجان تبدیل می شود.

ایران بر اساس عدالت، آزادی، برابری و رعایت حقوق انسانی پایه ریزی نشده است بلکه بر اساس ظلم و تبعیض به همه ملل، طبقات واقشار مختلف اجتماعی بنا شده است . بنا بر این ایران، ویران، متلاشی و تجزیه خواهد شد و حتی "قدرت خدایان" هم نخواهد توانست ایران را از خشم ترکها و دیگر ملل ستمدیده بطور یکچارچه حفظ کند. استقلال باعث خواهد شد که آذربایجان از این بحرانها بدون تحمل لطماتی با موفقیت بیرون آید.

 علیرغم سرکوبهای شدید،آهنگ مبارزه آزایخواهانه ترکهای آذربایجان در چند سال گذشته با موجی نیرومند وارد مرحله نوینی شده است. اکنون افق استراتژی و افق استقلال ملی با روشنی و درخشاتی بیشتری به خواست عمومی مردم آذربایجان تبدیل می شود چرا که ملت ترک هم مانند تمام ملل زیر سلطه دیگر تشنه استقلال، آزادی ملی و سوسیالیسم یا برابری حقوقی انسانها است. 

8- استقلال باعث رشد، توسعه اقتصاد ی و رفاه مردم آذربایجان میشود

در طی چند دهه گذشته، دولت و ملت حاکم فارس اقتصاد آذربایجان را به افول و نابودی کشانده است. ترکها بخاطرنداشتن اقتصاد قدرتمند در زمینه های سیاسی، فرهنگی، روانی هم عقبگرد داشته اند. آنها اعتماد به نفس ملی خود را از دست داده و آسمیله شدنشان شتاب بیشتری گرفته است. اما در سالهای اخیرملت ترک روزبروز بیشتر به عمق وحشتناک تبعیضات و ظلمهای وارده خود پی برده و بیشتر به مبارزه روی آورده اند و رور بروز بیشتر به  قدرت شکست ناپذیر خود ایمان می آورند.

 پیشروان سوسیالیست در مبارزه علیه اشغالگران سالهاست تاکید می کنند که لازمه پیشرفت اقتصادی، سازندگی و احیا خرابیهای آذربایجان، استقلال ملی است. بدون درهم شکستن زنجیرهای استعمار و استثمارو جدایی از ایران نمی توان قدمی بسوی باز سازی و پیشرفت اقتصادی برداشت.

 زمانیکه آذربایجان مستقل بشود دولت و نهادهای مسئول آذربایجان مسئولیت تعیین سیاستها رابهعده خواهند داشت و دولت آذربایجان حنوبی بنا به مصالح ومنافع ملی آذربایجان، سیاستهای اقتصادی را مشخص و معین خواهد کرد.

ملت ترک در وطن خود خواهد توانست با تدوین برنامه های درست اقتصادی رشد، توسعه و پیشرفت اقتصادی رابه مرحله عمل در آورد. دولت با تصمیم گیری و اجرای سیاستهای اقتصادی درعرصه های اقتصاد کلان، اقتصاد خرد، اقتصاد مالی و پولی خواهد توانست آذربایجان را به سطح کشورهای پیشرفته جهان ارتقا دهد. با رشد اقتصادی آذربایجان، در آمد سرانه و ظرفیتهای تولیدی، ظرفیتهای انسانی، فیزیکی و اجتماعی هم افزایش خواهند یافت. پیشرفت اقتصادی آذربایجان افزایش اشتغال و افزایش درآمدها را به دنبال داشته و باعث افزایش ثروت و رفاه مردم خواهد شد.

 در سالهای اخیر کشورهای تازه استقلال یافته بعد از بدست گرفتن قدرت سیاسی نه تنها ستم ملی را پیروزمندانه نابود کردند بلکه اهداف رشد و پیشرفت را در حیطه های اقتصادی به اجرا در آورده اند و کشورشان نسبت به دوران اسارت و اشغال، رشد و توسعه چشمگیری داشته است. در دنیا کشورهای زیادی ، حتی کشورهای بسیار کوچکی مانند لوکزامبورک با 0.5 میلیون جمعیت ، سویس با 7.5 میلیون جمعیت،  نروژ با 4.6 میلیون جمعیت ، دانمارک با 5.5 میلیون جمعیت،  ایسلند با 0.3 میلیون و اتریش 8.3 میلیون جمعیت به ترتیب از ثروتمندترین کشورهای اروپا هستند. ایرلند زمانیکه در زیر استعمار انگلیس به ویرانه ای تبدیل شده بود و بقول مارکس تنها صنعتی که در ایرلند رشد کرده صنعت تابوت سازی بود اکنون همان کشور بعد از کسب استقلال به چهارمین کشور موفق جهان تبدیل شده است

سوسیالیستهای آذربایجان هم برای اداره جامعه برنامه های اقتصادی دارند. سوسیالیستها  از به غارت رفتن منابع و ثروتهای آذربایجان ممانعت کرده و تمامی امکانات و دارائیها را به خدمت مردم آذربایجان در خواهند آورد. سوسیالیستها با اشتغال کارگران در معادن و مراکز صعنتی  آذربایجان بسوی حل مشکل بیکاری در آذربایجان حرکت خواهند کرد و با توجه به نیروی خود تلاش خواهند کرد در آمد های ناشی از سرمایه گذاریها را عادلانه توزیع کرده و زندگی بهتری را به ملت ترک تامین کنند. 

 آذربایجان جنوبی آب فراوان برای کشاورزی و استفاده مردم دارد. رودخانه‌هاي دايمي و فصلی  متعددی  درهر سوی آذربایجان جاری می باشند که بعصی از آنها منبع تولید انرژی و برق آذربایجان می باشند.

آذربایجان جنوبی بخاطر آب و هوا و چهار فصلی بودن، طبیعت زیبا با دشتها و کوههایی بلند، دریاچه ها و جنگلهای زیاد، با آثار تاریخی فراوان می تواند هر ساله پذیرای میلیونها توریست جهانی باشد. مراکز باستانی در هر گوشه آذربایجان بویژه در اردبیل فراوان است.  آبهای معدنی و گرم، دریاچه شور ارومیه و جزایر آن، تفریحگاهها، جنگلها، قله های بلند برای ورزشهای تابستانی و زمستانی، هوای گرم تابستانی، سواحل زیبای خزر و دریاجه ارومیه، غار های طبیعی همگی برای توریستها ی جهان لذت بخش و جالب میباشند.

دولت مستقل آذربایجان با ایجاد راههای ارتباطی و ایجاد فرودگاههای بین المللی صنعت توریسم را رشد و گسترش داده و علاوه بر ایجاد دهها هزار کار، امکانات و ارز زیادی را وارد کشور آذربایجان جنوبی خواهد کرد.

 آذربایجان جنوبی در محل تقاطع کشورهای اروپایی و آسیایی فرار گرفته است. آذربایجان می تواند با ایجاد راههای هوایی، راههای ارتباطی تجاری و بین المللی زمینی ، ایجاد مراکز اقتصادی و بین المللی ما بین اروپا و آسیا از طریق گمرگات در آمدهای کلانی بدست آورد. مردم آذربایجان جنوبی حتی با تشخیص و تبعیت از منافع ملی خود می تواند با اتحاد با آذربایجان شمالی به اروپای متحد ملحق شود.

 دولت دمکراتیک سوسیالیستهای آذربایجان، انکشاف اقتصادی و رشد تولیدی آذربایجان را بهتر ازدولتهای دیگر به سر انجام رسانده و تضمین خواهد نمود اما مشکل با رشد اقتصادی پایان نمی یابد چون ممکن است بورژوازی آذربایجان هم در رشد دادن اقتصاد آذربایجان توفیق یابد. ولی آنچه که بورژوازی از انجام آن عاجز است برنامه ریزی و سازمان دادن سیستم توزیع برابروعادلانه در آذربایجان خواهد بود. چون بورژوازی بدنبال استثمار انسانها برای کسب سود بیشتر است و بر اساس کسب سود بیشترو منافع طبقه مرفه به سازماندهی اقتصاد گام برمی دارد نه بر اساس برابری و رفاه انسانها.

سوسیالیستها  با تدوین استراتژی، برنامه و سیاست اقتصادی درست وبا اتکا به ظرفیتها و تو انایی های اقتصادی عظیمی که آذربایجان جنوبی دارد نه تنها می توانند آذربایجان را از وضع فاجعه بار فعلی به کشوری مدرن و صنعتی تبدیل کنند بلکه با تامین کلیه آزادی ها، عدالت اجتماعی ورفاه، زندگی مردم را به بالاترین سطح جهانی ارتقا دهند.

9 – استقلال اذربایجان جنوبی عملی است

افراد وگروهها آگاهانه یا نا آگاهانه همصدا با دشمنان آذربایجان هزار و یک دلیل در مخالفت با استقلال آذربایجان مطرح میکنند. نتیجه و یا هدف همه مخالفتها دشمنی با آزادی ملی ترکها ودر بند نگه داشتن آذربایجان در اشغال ایران است. اما امروز مردم به سطحی از شعور ملی و طبقاتی رسیدند که هیچ دلیلی نمی تواند آذربایجان را ازمسیر استقلال منحرف سازد. استقلال راهی است که ترکها باید آن را دیر یا زود طی کنند تا آزادی خود را بدست آورند.

ملت ترک تمامی شرایط و زمینه های عینی را برای عملی نمودن استقلال دارد. امروز عملی شدن استقلال بیشتر به مردم آذربایجان بستگی دارد. مردم باید تصمیم بگیرند که آیا می خواهند در اسارت و در زیر فرمان و اراده دیگران زندگی کنند یا خود برخود حاکمیت کنند.

وظیفه پیشروان استقلال طلب می تواند در تصمیم درست مردم تاثیر بسزایی داشته باشد. مردم آذربایجان اگر منافع ملی خود را بشناسند اعتماد به نفس ملی آنها ارتقا یافته و براستقلال خواهند جنگید تا از موقعیت تو سری خوری، آلت خنده و جوک شدن ملت فارس در آمده و به ملت سرافراز قدرتمندی تبدیل شود

بسیاری از ملتها وطن خود را در طی سه یا چهار دهه از ویرانی و فقر به سطح ثروتمندترین کشورهای جهان تبدیل نمودند. آذربایجان جنوبی هم می تواند مانند آنها به کشوری مدرن، مرفه تبدیل شود. چونکه آذربایجان جنوبی و سرزمین های حوالی دریاچه اورمیه از مناسب ترین شرایط زندگی برخوردار بوده و سرزمینی ثروتمند و غنی میباشد.

 آذربایجان جنوبی با جمعیت بومی 25 – 30 میلیونی و با مساحتی بیش از صد وچهل هزارکیلومتر مربع متشکل ازهفت استان آذربایجان شرقی، همدان، زنجان، قزوین، اردبیل و بخش وسیعی ازآذربایجان غربی، بخش شمالی استان گیلان و بخشی از استان مرکزی می باشد.

دهها میلیون ترک در بیش از 180 شهر و در هزاران روستای کوجک و بزرگ زندگی میکنند وهفت میلیون ترک، تهران و کرج را از سوی قزوین به آذربایجان پیوند زده اند که شامل مناطق صنعتی می باشند.

از نظر طبیعی آذربایجان جنوبی مانند آذربایجان شمالی در حاشیه دریای خزر واقع شده و مزایای دریای خزرشامل آذربایجان جنوبی هم می شود. آذربایجان جنوبی از طریق دریا با روسیه و کشورهای ساحلی خزرمرتبط شده و ازطریق ترکیه به اروپا متصل می شود.

 آذربایجان جنوبی دارای صنایع ماشین سازی، صنایع سنگین، صنایع غذایی، قند وشکر، لوازم الکتریکی، سیمان وغیره است. 

آذربایجان جنوبی از نظر تنوع منابع معدنی جزو مناطق ثروتمند جهان میباشد ومعادن فلزی، غیر فلزی و منابع انرژی زیادی هستند که هنوز اشغالگران نتوانستند آنها را به تمامی به غارت ببرند. (19)

 مجتمع مس سونگون با ذخایری بیش ازهفت میلیارد تن یکی ازمعادن بزرگ مس آذربایجان می باشد. آذربایجان جنوبی بزرگترین معادن طلا مانند داشکسن، معادن طلای خاروانا، تکاب و غیره را دارد.

آذربایجان درروی ثروت قرار گرفته و دارای معادنی چون معادن سرب و روی زنجان، برم زنجان، و كائولن مرند، سنگ تراور تن آذرشهر، نفيلين سينیت كليبر، سنگ مرمر اروميه و قروه، خاك‌ چيني و صدها معدن و ذخایر بی پایان دیگراست که درصورت بهره برداری درآمدی بسیاربیش ازنفت ایران امروزی را دارند.

 ميزان ذخاير نفت در دشت مغان حدود سه تا پنج ميليارد بشكه نفت پيش‌بيني شده است. در مناطق شمالی آذربایجان جنوبی یعنی در دریای خزر ذخایر نفتی آذربایجان جنوبی هنوز دست نخورده است.

این سرزمین دارای آب هوای مناسب، زمین های پربار و باغهای حاصلخیزمی باشد. آذربایجان علاوه بر داشتن کوههای بلند و زیبا دارای زمينهای زيركشت و قابل کشت وسیعی دارد. آذربایجان دارای دهها رودخانه کوچک و بزرگ و ده سد بزرگ با ظرفیتهای بالایی ازتولیدی برق می باشند.

 آذربايجان جنوبی فقط پنج ميليون هكتارزمین زیر کشت دارد که برابر با کل زمین های زیر کشت ژاپن و یک سوم زمین های زیر کشت کل ایران می باشد. (20)

آذربایجان به علت برخورداری از قابلیتهای کشاورزی و آب و خاک مساعد محصولات کشاورزی با کیفیت و مرغوبی را می تواند تحویل بازارهای جهانی دهد. با صعنتی نمودن کشاورزی، اختصاص نیروی انسانی ماهر و متخصص میتوان کشاورزی آذربایجان را توسعه و بخش وسیعی از مردم را در این بخش شاغل نمود.

 آذربايجان جنوبی در زمينه توليد سيب درختي، انگور و انواع ديگر ميوه ها و محصولات زراعي جايگاه ويژه‌ ای دارد که طبیعتا صنعتی کردن کشاورزی کیفیت محصولات کشاورزی و در نتیجه رشد افتصادی را افزایش میدهد. به علت داشتن محصولات کشاورزی فراوان در آذربایجان می توان صدها کارخانه مواد غذایی، آب میوه ها، مشروبات الکلی و غیر الکلی ایجاد نمود. اگر برنامه ریزی و پروژه های علمی و درستی درآذربایجان بکار گرفته شوند تنها با در آمدهای محصولات کشاورزی مردم آذربایجان مرفه تر ازامروز زندگی میکنند.

آذربایجان مراتع وسیعی برای دامپروری دارد که با مدرنیزه نمودن دامپروری نه تنها لبنیات و گوشت کشور بلکه با صادر کردن آنها در آمد کلانی نصیب آذربایجان می شود.

 اکنون بسیاری از محصولات کشاورزی، صنایع دستی و فرش آذربایجان بنام پرشین و فارس در بازارهای جهانی فروخنه شده و به جیب سرمایه داران و دولت ایران میرود. درصورت استقلال بر خلاف امروز درآمد محصولات به آذربایجان جاری خواهد شد.

 آذربایجان جنوبی دروازه ورود به اروپا و در مسیر ترانزیت غرب میباشد. آذربایجان ازجاذبه های گردشگری زیادی برخوردار است که با استقلال ودرهم پیچیدن بساط قوانین پوسیده اسلامی، به یکی از کشورهای توریستی جهان تبدیل خواهد شد.

آذربایجان غنی و پتانسیل و ظرفیت رشد زیادی دارد. سیستم حاکم در ایران از امکانات، ظرفیتها و توانائیهای داخلی آذربایجان و حتی از اوضاع دوستان بین المللی آذربایجان بخوبی اطلاع دارد. به همین جهت آنها استقلال آذربایجان را هر لحظه ممکن میدانند.

 دشمن میداند که نه تنها سیاست اسمیلاسیون با شکست مواجه شده بلکه با استقلال آذربایجان، "امپراطوری" ایران متلاشی شده و ملتهای کرد، بلوچ، ترکمن، عرب، لر و بختیاری استقلال خود را اعلام خواهند نمود.

به همین جهت دشمن به سرکوب عریان، دستگیریهای وسیع، زندانی وشکنجه های قرون وسطائی مردم ،کشتار، اعدام های آشکار و مخفی و ترورفعالین سیاسی تورک و ملل زیر ستم متوسل شده است. در عین حال اشغالگران و روشنفکران وابسته هزاران دلیل برای منصرف نمودن ترکها از کسب استقلال تئوریزه میکنند.

اما ترکها از سرکوبها، تهدیدها، سمپاشیهای افکار شونیستی و اشغالگرانه هراسی نداشته و مایوس نخواهند شد.  ما این وضعیت اسفناک را قطعا تغییر خواهیم داد. سوسیالیستهای ترک مصممانه تاکید می کنیم که ما ترکها بهتر ازدیگران می توانیم برای خود تصمیم بگیریم. ما بر این باوریم که کمتر از دیگر ملتها نیستیم و برای مستقل شدن هیچ چیزی کم نداریم. ما صرف نظراز دلایل و مباحثات نظری، فلسفی، اقتصادی، سیاسی با واقع گرایی و ماتریا لیستی به واقعیات دنیا بر خورد میکنیم. و بر همین اساس فکر میکنیم که اگر مردمان چند هزار نفری و یا یکی دو میلیون نفری در جزایری کوچک ، فقیر و دور افتاده اقیانوسها و یا مردمان محروم سرزمینهای خشک امریکای لاتین وافریقا توانستند کشور و دولت ملی خود را تشکیل دهند پس ترکهای متمدن و توانای آذربایجان جنوبی هم می توانند در سرزمین بزرگ ، پرجمعیت، غتی و ثروتمند آذربایجان هم کشور خود را بنا کنند.

10- ناتوانی و شکست آلترناتیوهای دیگر در حل مسئله ملی

 سوسیالیستهای آذربایجان به عنوان جریانی جدی تحقق کامل و قطعی شعار کلی "حق ملل در تعیین سرنوشت خویش " را تنها و تنها دربرقراری استقلال ملتها عملی میدانند. اما دشمنان ملل تحت ستم در ایران در برابرحق طبیعی ملتها یعنی استقلال با تمام قدرت نبرد میکنند.  دولت کاپیتالیست ایران و احزاب سیاسی شوونیست، چه در موضع مدافع و چه در موضع مخالف رژیم ایران، وجود ملتها و ستم ملی در ایران را بکلی نفی و انکار می کنند. بسیاری ازآنها برای آسمیله و یکسان سازی ملتها یعنی فارس کردن ملل غیر فارس، حفظ حاکمیت دولت فارس و تمامیت ارضی ایران، مرتکب جنایات زیادی شده و اکنون هم  حاضر به انجام هر جنایت دیگری هستند. احزاب ملی، سراسری و حتی احزاب ملل زیر ستم آلترناتیوهایی ارائه می دهند که هدف شان به استمرار و حفظ سلطه ملت فارس بر ملل دیگر منجر میشود. آلترناتیو وبرنامه های آنها به قرار زیر میباشند.

 دمکراسی

تعدادی از احزاب ایرانی حل مسئله ملی را با برقراری " دمکراسی" در ایران ممکن میدانند. آنها نخستین و برترین ضامن تحقق خواسته های ملی را گذر به دمکراسی و سیستم مردمسالار میدانند. ولی تا کنون هردولتی که در ایران سر کار آمده خود را دمکرات و مدافع دمکراسی و مردمسالاری نامیده و به سرکوب ملتها از جان و دل کوشیده اند. داستان دمکراسی از طرف ایرانیان همچنان ادامه خواهد داشت. اما از نظر ما این آلترناتیو بسیارفریبنده و دروغین می باشد. بنا به دلایل مختلف زیر، برقرای و حاکمیت "دمکراسی" در ایران غیر ممکن است.

1 - در ایران ملتهای مختلف زندگی میکنند، دولت های ایران برای تحت سلطه در آوردن و آسمیله کردن آنها به زور و سلاح متوسل می شوند و هر اعتراضی را سرکوب میکنند. اگر یک روز دولت ایران چماق، سرنیزه، توپ وتفنگ را کنار بگذارد همه ملتها استقلال خود را اعلام می کنند. بنا بر این کسی که بخواهد ایران و تمامیت ارضی ایران را حفظ کند نمی تواند با دموکراسی به میدان بیاید.

2 -  کنترل متمرکزاقتصاد دولتی و نفت بعنوان مهمترین منبع در آمد، لزوم سیاست سرکوب و سیستم دیکتاتوری را در ایران ضروری و اجتناب ناپذیر ساخته و بر همین اساس هیچ دولتی نمی تواند در ایران دموکراسی را حاکم سازد.

3 -  در ایران دولتهای بورژوایی اسلام را به عنوان ایدئولوژی دولتی قبول کرده و مذهب شیعه را قانونا دین رسمی کشورمی پذیرند و دین را بر تمامی شئون زندگی انسانها حاکم و غالب میکنند. دین و دموکراسی دشمنان آشتی ناپذیر همدیگر هستند. ما ضد انسانی و ضد دمکراتیک بودن اسلام را در ایران تجربه کرده و جنایات اسلام راحد اقل درایران، سومالی و افغانستان وغیره شاهد بودیم. در کشوری که دین ازدولت و سیاست جدا نباشد  دمکراسی نمیتواند در عمل موجویت یابد. در سطح غیر دولتی هم انسانهایی که سالیان طولانی با افکار وعقاید ضد دمکراتیک اسلامی پرورده شده اند ظرفیت قبول و اجرای اصول "دمکراسی" را در طی پروسه ای کوتاه ندارند که حداقل حقوق ملتها را درآینده ای نزدیک تضمین کنند.

4 - چه کسانی یا احزابی می خواهند دمکراسی را در ایران رهبری و نهادینه بکنند؟ به نظر ما امروز هیچ یک از احزاب سیاسی چپ و راست سراسری و ایرانی دمکراتیک نیستند. هر چیزی ساختار و اجزا و عناصر تشکیل دهنده ای دارد. مثلا مولکول آب از ترکیب دو اتم هیدروژن و یک اتم آکسیژن تشکیل می شود که بدون یکی از اتمها نه مولکول و نه آبی برای زندگی خواهیم داشت. به همین صورت دموکراسی هم عناصر تشکیل دهنده خود را لازم دارد. در ایران از ترکیب دولتهای ضد دمکراتیک، احزاب ضد دموکراتیک، مذهب و افکار و فرهنک ضد دمکراتیک پدیده ای بنام دمکراسی ایجاد نمیشود. یعنی در ایران دمکراسی نه عناصر تشکیل دهنده دارد و زمینه مادی برای تولد آن و با تکرار دموکراسی با آهنگهای زیبا و خوشایند دموکراسی برقرار نمی شود یعنی با حلوا حلوا گفتن دهان شیرین نمی شود.

احزاب ضد دمکراتیک فعلی ایران  توان برقراری دمکراسی را در ایران ندارند. احزابی که هنوز موجودیت ملتها را قبول ندارند چگونه می توانند دمکرات باشند؟ چگونه این احزاب چیزی را که قبول ندارند میخواهند حل کنند؟

 بنا بر این امکان تحقق دمکراسی در ایران وجود ندارد که بتواند مسنله پر اهمیت امروز یعنی مسئله ملی راحل کرده و پایه های محکم ستم ملی را در آذربایجان جنوبی فرو ریزد.

 

5 - اگرعکس قضیه را بررسی کنیم یعنی فرض کنیم که " دموکراسی حلال مسئله ملی باشد" باز به نتیجه درست نرسیده و مسئله ملی بی جواب خواهد ماند. امروزه بسیاری دموکراسی را مترادف با دمکراسی و سیستمهای حاکم در اروپا تعریف میکنند و می خواهند عین دمکراسی غربی را درایران پیاده کرده و بدین گونه ستم ملی را بر اندازند. ما تجربه غرب را هر روزشاهد هستیم و می بینیم که دمکراسی غربی حتی در دمکراتیک ترین کشورها نه تنها نتوانسته است مسئله ملی را حل کند بلکه برعکس، دمکراتیک ترین کشورهای دنیا به اقلیتهای ملی یا ملل ضعیف ستم ملی اعمال می کنند. به همین جهت اسکاتلندیها، ایرلندیها و ولزیها خواهان استقلال از بریتانیا، کورسی ها، بریتونها و باسکها خواهان استقلال ازفرانسه، کبک ها خواهان استقلال از کانادا، باسکها ، کاتالانها و غیره خواهان استقلال از اسپانیا، تای رولها خواهان استقلال از ایتالیا، فلیش و والتونها خواهان استقلال از بلژیک هستند.

بنا به آنچه که ما در اروپا تجربه می کنیم بخوبی می دانیم  که  دمکراسی بورژوائی ازحل مسئله ملی  در ایران عاجز است. 

در ایران حتی بر فرض محال، دمکراسی حاکم شود و ملل تحت ستم برای ماندن در چارچوب ایران رفراندوم برگزار کنند، بدون کوچکترین شکی اکثریت ملتها در ایران مانند کردهای کردستان جنوبی درعراق، به استقلال و حاکمیت ملی خود رای خواهند داد. بعبارت دیگر عمر جغرافیایی و مرزهای ایران به اتمام رسیده و تجزیه ایران در هرشرایطی اجتناب ناپذیر شده است.

 

حقوق شهروندی

 

گروهی تصور میکنند حقوق شهروندی در سیستم دمکراسی یا هر سیستم دیگری جوابگوی مسئله ملی است. مدافعان این تفکر یا معنای حق شهروندی وفرق مفهوم حقوق شهروندی با حق ملل در تعیین سرنوشت را نفهمیدند یا اینکه قصد فریب ملل ستمدیده را دارند. چونکه آنها تفاوت اساسی حقوق شهروندی با حقوق ملی را پنهان میکنند

در کشورهای غربی علاوه بر "دمکراسی" مردم ازحقوق شهروندی بیشتری هم  برخوردارند اما تجربه غرب نشان میدهد که حداکثر حقوق فردی نتوانسته مسئله ملی را بر طرف سازد و ملل تحت ستم کشورهای غربی براستقلال کشور های خود به شیوه های مسالمت آمیز ومسلحانه متوسل شده اند.

حق شهروندی در هیچ کشوری نمی تواند حق ملل تعیین سرنوشت خویش را تامین کند چونکه حق شهروندی در رابطه با افراد مجزا قرار دارد ولی حق ملل تعیین سرنوشت خویش در رابطه ای مستقیم با ملل و گروه اجتماعی بزرگی است که خواهان تشکیل کشوردریک واحد جغرافیایی مشخص هستند.

حقوق شهروندی بسیار محدودتر از آن است که بتواند مسئله ملی را حل کند. در حق شهروندی مطالبات ملتها در تمامی عرصه ها غایب می باشند. درحوزه حقوق شهروندی هیچ کشوری مطالبات ملی همچون پارلمان مجزا، زبان رسمی ملل دیگر، پول، ارتش منطقه ای ویژه، پرچم مجزا، ارگانها و نهادهای ملی مجزا و دهها موضوع ملی دیگر قید نشده است . دولتهای بورژوایی در تلاش هستند که شهروندان را بصورت فردی و نه جمعی وارد ساختار دولت کنند . بعبارت دیگر دولتها افراد را با حقوق و وظایف فردی و نه جمعی و گروهی در جامعه و دولت مشارکت میدهند و دیگر بر خلاف گذشته وظایف جمعی پذیرفته نمی شود. دولتهای مدرن در کشورهای کثیرالمله با توسل به حقوق شهر وندی ملتها را آسمیله و همانند می سازند.

مدافعان حق شهروندی در تقابل با حقوق ملی تلاش میکنند با سلاح حق شهروندی  مبارزه ملی را سرکوب کنند. کشورهایی که به حقوق شهروندی پایبند هستند بر پایه های ستم و سرکوب چسبیده اند . پس حق شهروندی آن هم در ایران ظرفیت و توان رفع ستم ملی ، ستم جنسی، ستم طبقاتی، ستم بر کودکان و ستم مذهبی و غیره را ندارد.

سوسیالیسم انقلابی در آذربایجان جنوبی، به ناتوانی "دمکراسی" و "حق شهروندی" در حل مسئله ملی تاکید میکند و اهداف مبلغان آن تئوریها را تحریف جنبش های ملی و حفظ تمامیت ارضی ایران تعبیرو تفسیر میکند.

فدرالیسم 

آلترناتیو دیگری که برای حل مسئله ملی ارائه می شود و در مقابل استقلال ملتها به قدرت نمائی پرداخته، فدرالیسم می باشد. شوونیستهای پراکنده و یا بعضی از گروههای اپوزیسیون کوچک که خطر حتمی تجزیه ایران را متوجه شده اند موضع دفاعی گرفته و شعار "فدرالیسم" را پذیرفتند. آنها از فدرالیسم بعنوان تاکتیک و وسیله ای در خدمت استراتژی خود یعنی  حفظ اراضی و تمامیت ارضی ایران استفاده میکنند. این گروهها با وجود این که وزنه ای در صحنه سیاسی ایران نیستند ولی حاضر نیستند با کنگره یا جبهه فدرالیستها همکاری و اتحاد عمل داشته باشند.

در ایران بیشترین طرفداران فدرالیسم تشکلهای سیاسی ملل ستمدیده هستند. آنها فدرالیسم را روی دیگر آزادی و دمکراسی معرقی کرده و چنین وانمود میکننند که فدرالیسم ستم ملی را از بین خواهد برد و مشکل ملی را حل خواهد نمود. بخشی ازآنها میدانند که هم بخود و هم به ملت خود واقعیت را بازگو نمیکنند. آنها شرمگینانه، آشکار و پنهان ادعا میکنند که بهترین حالت برای ملتها استقلال است.

خوشبختانه در آذربایجان ایده فدرالیسم جایگاه بسیار ضعیف و متزلزلی دارد. ملت ترک حد اقل از تاریخ، این را آموخته که دولتهای ایران هیچوقت پایبند قانون و قراردادی را که خود آنرا تصویب و امضا کرده اند نبوده اند. قانون ایالتی و ولایتی مشروطه، قوانین پانزده و نوزده جمهوری اسلامی، پیمانها و قرارهای ما بین دولت ایران با جمهوری خودمختار آذربایجان که کم وبیش درراستای منافع ملی آذربایجان بودند زیر پا گذاشته شده اند و حتی بعد از نقض قرادادهای ما بین تهران و تبریز، دولت فاشیست ایران به جمهوری خود مختارآذربایجان به رهبری پیشه وری یورش آورده و بعد از فجایع بسیار و قتل عام دهها هزار ترک، حکومت نیمه مستقل و خودمختار آذربایجان را ساقط کردند و هنوز هم بعد از شصت واندی سال ایرانی ها سالروز سقوط و شکست آذربایجان را جشن می گیرند.

در اوایل جاکمیت ملت فارس حکومت خیابانی توسط دولت ایران متلاشی شد و سرنوشتی بهترازجمهوری خودمختار آذربایجان نداشت. در خرداد سال 1385 مبارزه علیه توهین روزنامه رسمی ایران و مبارزه علیه ستم و تبعیض ملی به قیام منجر شد که مانند مبارزات دیگر ترکها بشدت سرکوب شد. ملتی که تجربیات تلخی از سرکوبها و شکستها دارد، ملتی که برای آزادی اش خونهای بسیار داده است، ملتی که درد و رنج تاریخی بر دوشش سنگینی می کند نمی تواند به ملت حاکم فارس اعتماد کند و با آنها باز در چهارچوب فدرالیسم زندگی کند وآزموده ها را باز بیازمایند و دوباره به زیر یوغ ستم و بردگی حاکمیت ملت فارس در آیند.

از دید سوسیالیسم آذربایجانی، فدراسیون یک قرارداد دو جانبه بین دولتهاست و ربطی به " حق ملل درتعیین سرنوشت خویش" ندارد و سوسیالیستها نمی توانند در برنامه سیاسی و حزبی خود از سیستم سیاسی فدراسیون بعنوان حل کننده ستم و ظلم ملی یاد کنند. حق تعیین سرنوشت یعنی حق تشکیل دولت ملی و مستقل.  حق تعیین سرنوشت یعنی حق حاکمیت ملی و تعیین شرایط توسعه اقتصادی، اجتماعی و مدنی خود در محدوده جغرافیایی مشخص. هیچ فدرالیستی نمی تواند ادعا کند که فدرالیسم قدرت، توان و ظرفیت تحقق این حقوق را بر ملت خود داشته باشد.

 فدرالیسم، بویژه فدرالیسم ملی در سطح جهانی سیستمی شکست خورده ای است که همه شاهد آن هستیم. متلاشی شدن فدرالیسم در اتحاد جماهیر شوروی، یوگسلاوی، استقلال طلبی فالامانها در بلژیک فدرال، استقلال طلبی کوبک در کانادا، اسکاتلند، ولز و ایرلند شمالی در بریتانیا، استقلال طلبی کشمیریها و تامیل نادوها، سیکهای پنجاب و غیره در هندوستان، چچنی ها در روسیه، کردها درعراق نمونه هایی کوچک از ضعف فدرالیسم ملی در حل مسئله ملی در سطح جهانی میباشند.

 در سی سال گذشته بیشتر کشورهای استقلال یافته از کشورهای فدرال جدا شده اند. اگر سیستم فدرالی در سویس اعتبارش را هنوز حفظ کرده، دلیل اش نه برتری و کارآئی فدرالیسم بلکه قرار گرفتن کشور سویس در قلب اروپا و تبعیت از قوانین اروپایی و برخورداری از تمامی دستاوردهای مختلف جامعه اروپایی است. در اروپا هم کشورهای فدرال و هم کشورهای متمرکز با سیستمهای سیاسی متفاوت همه از اصول و قوانینی مشابه تبعییت می کنند و کسی نمی تواند سویس و بلژیک، آلمان و اتریش فدرال را به سیستمهای سیاسی متمرکز سوئد، نروژ، فنلاند، فرانسه وغیره مقدم و برتر نشان دهد.

در سیستم سیاسی فدرالیسم ملی که مورد نطر ماست  اساسی ترین و مهمترین صلاحیتها، ارگان و اختیارات در حیطه اراده دولت و حاکمیت مرکزی قرار میگیرند. این صلاحیتها و اختیارات اساسی شامل مواردی زیر میباشند :

1-  امور مربوط به سیاست خارجی

2- امور دفاعی ( نیروهای نظامی زمینی، هوائی، دریایی، کارخانه های تسلیحات، اطلاعات و دیگر موسسات امنیتی)

3- برنامه ریزی دراز مدت اقتصادی، سیاستهای اقتصادی بین المللی و بین جمهوریها

4 – امور و سیاستهای پولی ( سرمایه های مالی و بانکها)،

5 - حفظ محیط زیست

6- راه وترابری و امور ارتباطی سراسری

7 – انرژی

8- سیستم امور قضائی

موارد نامبرده بخصوص امور دفاعی ونیروهای مسلح کل کشور، اقتصاد، سیاست پولی، امور مالی کشور و سیاست خارجی اساسی ترین و مهمترین ارگان و پایه های هردولت و حاکمیتی هستند. سلب این اختیارات و صلاحیتها ازملت ترک معنایی جز سلب حاکمیت از ملت ترک را ندارد.

سپردن اختیارت ملت ترک بدست دیگران یا دولت ایران تحت نام " تقسیم قدرت "، ملت ترک را به سطحی نازلتر و پست تری می راند زیرا دولت ایران میتواند توسط همان اختیارات نامبرده، ایالات فدرال را زیر نفوذ وکنترل خود گرفته و هر زمان اراده کند آنها را مانند، جمهوریهای سابق یوگسلاوی، فلسطین خودمختار در کناره غربی رود اردون وغزا، حکومت پیشه وری و غیره به خاک وخون بکشد و یا با شیوهای مسالمت آمیز و با توسل به توانمندیها و صلاحیتهای اقتصادی، مالی و پولی ایالات و جمهوریهای فدرال را به شیو ه های خشن و غیر خشن سرجای خود بنشاند. دولت فدرال عراق علیرغم رئیس جمهور بودن رهبر یکی از بزرگترین احزاب کرد توانسته قانون اساسی، قوانین، مصوبات و قردادها را زیر پا گذاشته و با حملات نظامی چند شهر را از کردها باز پس گرفته است تا حاکمیت عربها را برکردستان حفط کند. دولت فدرال عراق با محدود کردن حاکمیت کردها درتمامی زمینه ها خشم کردها را برانگیخته و دورنمای خوبی برفدرالیسم در عراق نمانده است. بیخود نیست که در رفراندمی 99 در از کردهای عراق به استقلال رای دادند. این وضع ادعا ها، تئوریها و آرزوهای کودکانه فدرالیستهای ما را درهم می کوبد و آنها را می آزارد.

سوسیالیسم ایرانی

آلترناتیو دیگر برای حل مسئله ملی آلترناتیو کمونیستهای فارس است که با روشهای لنینستی و استالینیستی انطباق دارد که ازاساس با متد کارل مارکس در برخورد به مسئله ملی در تضاد است. سوسیالیستهای ایران در واقع ناسیونالیستهای چپ ایران هستند. این جناح ازسوسیال شونیستها به هر دلیلی موجودیت ملتها را در ایران پذیرفتند و ادعا می کنند که مسئله ملی تنها  با نابودی سرمایه داری توسط انقلاب پرولتری و سوسیالیسم حل خواهد شد و تنها سوسیالیستها می توانند مشکل ملی را حل کنند. آنها جدائی و استقلال را مثل مسئله "طلاق" به کسی توصیه نمی کنند ولی ادعا می کنند که اگرملتی خواست می تواند طلاق بگیرد و جدا شود. ولی با این شرط می توانند جدا شوند که اگرحزب و دولت حاکم تشخیص دهد که جدائی به ضررکارگران ایران نیست.

اما متد مارکس در بر خورد به مسئله ملی بر خلاف متد گروههای چپ ایرانی و یا روسی است. مارکس استقلال ایرلند، لهستان و هندوستان را بفوریت مطالبه میکرد بدون اینکه استقلال آنها را به سوسیالیسم واگذار کند. کارل مارکس در نامه ای به انگلس نوشت: "منافع مستقیم و دقیق طبقه کارگر انگلستان خلاصی ار رابطه حاضرو فعلی با ایرلند است. این اعتقاد راسخ و استوار من است. برای مدت طولانی فکر میکردم ممکن است رژیم ایرلند را به استیلا و تسلط طبقه کارگر انگلیس محول کرد. این موضعی بود که من همیشه در روزنامه نیورک تریبون نمایندگی اش میکردم.

اما مطالعه عمیق اکنون مرا به عکس و خلاف آن متقاعد نموده است. طبقه کارگر انگلیس هیچ کاری نمی تواند انجام دهد قبل از آنکه از ایرلند رها و خلاص شده باشد."(21)

کارل مارکس با گفتن این که "طبقه کارگر انگلیس هیچ کاری نمی تواند انجام دهد قبل از آنکه از ایرلند رها و خلاص شده باشد." مشخص می کند که آینده ایرلند بدست کارگران انگلیس و نابودی سرمایه داری تعیین نمی شود بلکه بر عکس، آینده طبقه کارگرانگلیس و سوسیالیسم در انگلستان به روش برخورد آنها با ایرلند واستقلال ایرلند رقم می خورد.

احزاب چپ ایرانی  به تبعیت از لنین حل مسئله ملی و محو ستمگری ملی را به نابودی نظام سرمایه داری گره میزنند. (22)  ولی مارکس بر خلاف آنها نابودی سرمایه داری، پیش شرط سوسیالیسم و آزادی طبقه کارگر انگلیس را به استقلال ایرلند گره می زند. از این مطلب نتیجه می گیریم که اولا آزادی ملی و نابودی ستمگری ملی درنظام سرمایه ممکن است. ثانیا اگر ملت فارس ونمایندگان فکری و سیاسی آن دمکراسی و سوسیالیسم می خواهد باید ابتدا دست ازسر ملل ظلم دیده  بر دارد و در برابر مبارزات استقلال طلبانه ملل تحت ستم ایران سنگ نیاندازد.

چپ ایرانی ادعا می کند که فقط سوسیالیسم با نابودی سرمایه داری شعار " حق ملل در تعیین سر نوشت خویش" را متحقق  میسازد. اگراز تعصب و تئوریهای مقدس شده لحظه ای دور شویم و به تحولات سیاسی بیست سال گذشته در جهان نگاه کنیم به نادرستی ادعای چپ پی میبریم. در بیست سال گذشته حداقل بیست یا سی ملت برهبری بورژوازی مستقل شده و کشورهای مستقل تشکیل دادند ودر چارچوب سرمایه داری به ستم و تبعیض ملی پایان دادند. این نمونه ها به تئوری " تنها سوسیالیستها و طبقه کارگر می تواند مسئله ملی را حل کرده و ستم ملی را رفع کند" خط بطلان می کشند.

کسی نمی تواند ادعا کند که امروز در آذربایجان شمالی که برهبری بورژوازی به استقلال رسید به ترکها ستم ملی وارد می شود. از دید ما استقلال آذربایجان شمالی و رفع ستم ملی برهبری بورژوازی ترک در آذربایجان شمالی حرکتی دمکراتیک و مثبت بوده و بطور عینی و ذهنی  کارگران ترک را یک قدم به سوسیالیسم نزدیکتر کرده و هشت میلیون انسان را از محرومیتهای ملی نجات داده و ترکهای آذربایجان شمالی را به سطح ملل حاکم دیگردنیا ارتقا داده است.

چپ های قارس به تبعیت از لنین و شوونیستهای روس " حق ملل در تعیین سرنوشت خویش " را به "حق طلاق" تشبیه میکنند و طلاق راسرزنش نموده و به کسی توصیه نمی کنند. آنها با طرح حق طلاق،  اولا میخواهند نشان دهند که ملل تحت ستم بخاطرعلاقه، عشق و محبت و رای مردم به ایران و ملت فارس پیوسته اند که در صورت زوال عشق می توا نند طلاق بگیرند ولی طلاق و جدائی خوب نیست . ثانیا با این تئوری اشغالگری ایران و الحاق اجباری آذربایجان سرزمین های ملتهای تحت ستم را کتمان کنند.

 آیا عجیب نیست که این نوع چپها هر روز شاهد توهین، آزار وشکنجه زنی توسط شوهرش بشوند ولی برای آن زن توصیه نکنند که از شوهر خشن و بیرحمش طلاق بگیرد؟ چپهای فارس همیشه شاهد بوده واکنون هم شاهد هستند که ملل ترک و کرد و بلوج نزدیک به نود سال است توسط حاکمان و دولتهای فارس استثمار و سرکوب شده و از هر حقی محروم هستند ولی هیچ وقت به ملتهای تحت ستم توصیه جدائی از ایران و خلاصی از این وضعیت نکبت بار را نکرده اند.

  بحث توصیه با عدم توصیه طلاق نادرست است ، چون طلاق حتی اگر خوب یا بد باشد بعنوان حق انسانی محسوب می شود و کسی حق ندارد آنرا توصیه بکند یا نکند. فرد یا آن ملت است که تصمیم می گیرد چه روشی را در حیات خود پیش بگیرد. هیچ شوونیستی حق ندارد مانند بلشویکها از آن تئوری و سلاح ساخته تا با اتکا به آن به سرکوب ملتها بپردازد. ثانیا چون مخالفت با طلاق غلط است پس مقایسه آن با حق ملل بسیار غیر اصولی و غیر انسانی است.

 این گروه از سوسیال شونیستها برای تحقق مطالبه دموکراتیک " حق ملل در تعیین سرنوشت خویش " قید وشرط تعیین کرده اند و اگر به فرض محال در سوسیالیسم آنها و یا تحت حاکمیت اسلامی و غیره، ملتی بخواهد "طلاق" بگیرد به این علت که این طلاق به نفع پرولتاریا و اتحاد طبقاتی نیست توسط ارتش سرخ سرکوب می شوند و یا در زیر حاکمیت بورژوازی شوونیست به سربازان فداکار و جان بر کف بورژوازی ایران در حفظ تمامیت ارضی ایران تبدیل می شوند(23) و هر روز در جریان سرکوب ملتها و مبارزان خونشان باخون پاسداران به هم می آمیزد.(24)

آنها به غلط تصور میکنند ویا بهانه می آورند که کشوربزرگ به اتحاد طبقاتی پرولتاریا کمک میکند. آنها افکار شونیستی خود را پنهان کرده و اعلام می کنند که تجزیه ایران به کشورهای کوچک و ایجاد مرزهای جدید به اتحاد و همبستگی کارگران لطمه می زنند. ولی احزاب مشخص نمی کنند که آیا بزرگی و کوچکی یک کشور باعث اتحاد پرولتاریا می شود یا میزان فعالیت، نفوذ سیاسی، قدرت سازماندهی و یا شرایط دیگر.

آنها همچنین نمی گویند که چرا در دهها سال گذشته تاکنون نتواستند هفت یا هشت کارگر کرد، ترک، عرب، بلوچ و ترکمن را در تشکلات حزبی شان در ایران بزرگ متحد سازند؟

اما مهمتر از همه این است که اگرفقط سوسیالیسم ایرانی توان رفع ستمگری ملی را دارد، در این صورت تا کی ملل تحت ستم در ایران انتظار سوسیالیسم را بکشند تا شاید حق و حقوقی از نوع روسی یا لنینی را که از نوع فرهنگی بود شامل و نصیب آنها هم بشود. آیا با بحران سیاسی، تشکیلاتی و فکری که  سوسیالیسم به آن دچار شده میتوان به استقرار آن به این زودیها امید بست و از استقلال دست کشید؟ آیا با وضعی که چپهای ایرانی دارند اصولی و منطقی است که ملتها سالیان داراز و نامعلومی را درزیر فقر و بدبختی و ظلم شدید ملی به انتظار سوسیالیسم  چپهای ایرانی و فارس بنشینند؟

با این همه نقاط ضعف درآلترناتیو چپ ایرانی و سراسری،  ملتی که می تواند زودتر استقلال بگیرد و به ظلم ملی خاتمه دهد آیا درانتظار سوسیالیسم شوونیستهای چپ ایرانی خواهند ماند؟

ما سوسیالیستها آذربایجانی این آلترناتیو را کاملا خیالی و غیر عملی میدانیم و فکرنمی کنیم ملل واقع بین در زیرپرچم آلترناتیو چپ های فارس و فارسگرا جمع شده و درچهارچوپ ایران بمانند.

بنا به آنچه که بطور خلاصه بیان شد اگر ملت ترک آذربایجان جنوبی قصد خلاصی از ستم ملی، اسارت، بندگی و بردگی را دارد باید به استقلال ملی خود بجنگد و نباید اسیر آلترنایتوهای دموکراسی،  فدرالیسم، خودمختاری و حقوق شهروندی،  دمکراسی یا سوسیالیسم  ایرانی بشود.

استقلال کوتاهترین و آسانترین راه برای رفع ستم ملی است. استقلال تنها آلترناتیو برای رفع ستم ملی است چه رهبری مبارزه بدست بورژوازی ، سوسیالیستها و یا رهبری مبارزه ملی  به دست همه گرایشات سیاسی و متشکل آذربایجان جنوبی باشد.

چرا استقلال میخواهیم (قسمت ۲)

 

چرا استقلال میخواهیم (قسمت ۲)

جدول شماره 1 - اسامی و آمار130 کشور استقلال یافته جهان که جمعیت شان کمتر و مساحت شان کوجکتر از آذربایجان جنوبی هستند

 

همچنین بنا به آمارهای جمعیتی و جغرافیایی 234 کشور جهان، آذربایجان جنوبی از نظر تناسب جمعیتی نسبت به کشورهای مستقل جهان در رده چهل و سوم قرار دارد یعنی فقط جمعیت چهل وسه کشور و ملت جهان از جمعیت آذربایجان جنوبی بیشتر می باشند. بعبارت دیگراکنون جمعیت آذربایجان جنوبی ازجمعیت صد و هشتاد و هشت کشورمستقل جهان بیشتر می باشد.(4)

 هر فرد معمولی از دیدن این آمارها برخود می لرزد که چرا و چگونه ملتی با دارا بودن سرزمین های جغرافیایی وسیع، جمعیت دهها میلیونی، منابع زمینی و زیرزمینی فراوان وغنی  در اسارت و استعمار ملت کوچک فارس بسر می برد در حالی که در جهان دهها ملت مستقل که جمعیتی کمتر از یک میلیون نفر و حتی جمعیتی کمترازنیم میلیون نفر دارند کشورو دولت مستقل خود را دارند؟

در زیر جدول شماره دو بر اساس جدول یک و دیگر آمارهای جهانی نامبرده تنظیم شده است. چدول شماره دو، کشورهای کوچکتر از آذربایجان را بر اساس جمعیت شان نشان می دهد. جدول شماره دو با سادگی و آشکارا نشان می دهد که در میان کشورهای مستقل و حاکم، چندین کشورجمعیتی کمتر از ده هزار نفر دارند. بنا به آمارها  بیش از چهارکشورمستقل و ملت حاکم جهان جمعیتی ما بین ده هزار الی صد هزار نفر، پنجاه و پنج کشور مستقل جمعیتی ما بین صد هزار تا نیم میلیون نفر، دوازده کشورمستقل جهان جمعیتی ما بین نیم میلیون تا یک میلیون نفر، ده کشور مستقل جمعیتی مابین یک میلیون تا دو میلیون نفر، ده کشور جمعیتی ما بین دو میلیون تا سه میلیون نفر، ده کشور مستقل جهان جمعیتی ما بین سه الی چهار میلیون نفر، یازده کشورمستقل جهان جمعیتی ما بین جهارالی پنج میلیون نفر، هشت کشور مستقل جهان جمعیتی ما بین پنج الی شش میلیون نفر، پنج مملکت مستقل جمعیتی ما بین شش الی هفت میلیون نفر، هفت مملکت مستقل جمعیتی ما بین هفت الی هشت میلیون نفر، پنج کشورمستقل جهان جمعیتی ما بین هشت الی نه میلیون نفر، هفت کشور مستقل جهان جمعیتی ما بین نه الی ده میلیون نفر، هشت کشور مستقل حهان جمعیتی ما بین ده الی یازده میلیون نفر، سه کشور مستقل جهان جمعیتی ما بین یازده الی دوازده میلیون، سه کشور مستقل جهان جمعیتی ما بین دوازده الی سیزده میلیون، یک مملکت مستقل ما بین جمعیت چهارده – پانزده میلیونی، دو مملکت مستقل جهان ما بین جمعیت پانزده – شانزده میلیونی، دو کشور مستقل ما بین جمعیت هیجده -  بیست میلیون نفری، دو مملکت مستقل ما بین جمعیت بیست – بیست و دو میلیونی، پنج کشور مستقل مابین جمعیت بیست و پنج – بیست و هشت میلیونی، دو کشور مستقل جهان جمعیت بیست و هشت – بیست و نه میلیونی  و دو کشور جمعیت سی میلیونی  دارند که به بررسی همه آنها نمی پردازیم.

 

جدول شماره 2 – تعداد کشورها بترتیب جمعیت

جمعیت - هزار	تعداد کشورهای مستقل	جمعیت - میلیون	تعداد کشورهای مستقل
کمتر از هزار نفر	یک	1 - 2	ده
1 – 10	چهار	2 - 3	ده
10- 20	پنج	3 - 4	ده
20 - 30	شش	4 - 5	یازده
30 - 40	سه	5 - 6	نه
40 - 50	دو	6 - 7	شش
50 - 60	یک	7 - 8	هفت
60 - 70	چهار	8 - 9	پنج
70 - 80	دو	9 - 10	هفت
80 - 90	چهار	11 - 12	سه
90 - 100	دو	12 - 13	سه
100 - 200	هشت	13 - 14	چهار
200 - 300	هشت	14 - 15	یک
300 - 400	شش	15 - 16	دو
400 - 500	چهار	16 - 17	دو
500 - 600	سه	17 - 20	دو
600 - 700	سه	20 - 22	پنج
700 - 800	چهار	22 - 25	پنج
800 - 900	یک